道德经第45章-内心的浮躁会害了你的

道德经 第四十五章

大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

躁胜寒，静胜热。

清静为天下正。

一个人怎么才能无所不能无所不会呢？就是无所能无所会。什么都不能什么都不会才能什么都能什么都会，是不是很烧脑？这就是道德经说的无之以为用的虚己。识人，用人，服人，用天下之人行天下之事，才是无所不能无所不会。

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，说的是同样的道理。整个世界是一个动态平衡的世界，只有创生这个世界的道，也就是这个世界的母亲，才有能力维持这个动态平衡。

如果人认为自己有独立意志，可以想做什么做什么，把自己独立于这个动态平衡之外，然后按照自己的想法去破坏这个动态平衡，再去建立自己设计的平衡，那么注定是失败的，因为人的心智不可能穷尽世间万物把所有的影响都算计到，肯定是顾此失彼。

遵循道的设定是大成，对个人来说这也不能做那也不能做，好像缺失了很多，但是对人却是没有伤害的。包容万物是大盈，创生万物的道好像什么都没有，但正是因为虚无，才会创生万物而不会穷尽自己。

一个帝王管理国家，同样需要遵循道的设定，也就是我们常说的天下有道，太平安定。帝王的职责就是让天下按照道的设定运转，消灭那些害道的人，因为有人害道，才会天下无道，战乱四起。

天下有道，就需要君王不胡作非为“委屈”自己，这是大直若屈。天下有道，自然天下太平，不会出现各种问题让你去解决，最简单的方法就得到了最好的结果，这就是大巧若拙。天下有道，不需要再去教导他们不要这样不要那样，老百姓本然的会淳朴自然，这就是大辩若讷。

毛主席时代的人民为什么那么淳朴可爱？为什么会对国家对民族对企业对同胞有着无尽的热爱和付出？因为天下有道，这一切就是自然而然的结果。淳朴的老百姓是怎么被污染的？污染物是从上游自上而下侵蚀人的心智的，上梁不正才会下梁歪，也就是有人害道，背弃了毛主席的路线，各种人为发明的异端邪说大行其道，把人的心变脏了。

人都是从婴儿成长起来的，一出生就是一张淳朴的白纸，会变成什么样子是社会塑造的产物，天下有道，这个世界就是干净的，人也就是干净的，天下无道，这个世界就是肮脏的，人也就是肮脏的。这个世界的阀门掌控在谁的手里呢？掌控在帝王这个最高权力手里。

所以道德经才会絮絮叨叨反反复复婆婆妈妈地谆谆教导，其实就是为了说明一个道理，人不能想干什么干什么，特别是作为国家最高权力的掌控者帝王，更是要理解这一点，这个世界的阀门掌控在他的手里，是放清水，还是放毒水，全在他的一念之间。

污染了还可以治理，那要付出惨重的代价，最高的代价就是改朝换代，从君临天下到失去天下，折腾这一切的意义在哪里呢？就为了满足那点可怜的私欲吗？良田千倾，日餐不过一斛；华屋万间，夜卧不过五尺，为了永远都不可能用上的东西而失去天下，这是不是最大的愚蠢？

人为什么会这么昏头呢？因为躁胜寒。人心浮躁，并不真正明白什么是对自己有利的，什么对自己有害的，什么该做，什么不该做。而道若寒水，规定了人不是什么事都可以做，做了不该做的事肯定是有害的。当道之寒压不住人心之躁，人就会去做自认为对自己有利的事情而最终害了自己。

怎么才能不让自己做那些愚蠢的事情呢？就是静胜热。笃守大道，不妄作妄为，不做物质的奴隶。水静犹明，以心之静胜躁之热。这样的话，君王这个天下的总阀门正了，天下就自然而然正了。

最后再多扯几句，为什么国家要管控金融呢？为什么蚂蚁上市被否了呢？因为如果金融脱离了扶危济困的本来职能，变成了牟利的工具，那么金融就会成为社会的大杀器。不劳而获还能拿大头，最终实体经济就会被吸干血。

金融牟利会让人的心变得异常浮躁，为了暴利什么无法无天的事情都敢干，美国曾经是世界最大的生产国和债权国，现在被金融吸血几十年沦为了世界最大的债务国，工业生产也空壳化，如果不对他们加以限制，现在的美国就是未来的中国。

劳动创造财富，是永远都不会改变的真理，金融是为此服务的，如果金融成了大爷，还编造出来一大堆的经济理论为自己的吸血抢劫涂抹上救世主的光环，这个世界就是劳动者的地狱。没有困难的时候鼓励储蓄以备不时之需，有困难了金融要为困难者解危济困，这才是金融的天职。

钱在这些人的手里变成了弹性巨大的尺子，买你东西的时候一斤变六两，卖给你东西的时候，六两变一斤，都说钱就是银子，本质上他们就是一群卖银的。关于钱的真相，可以看看我另一个公众号上的文章《关于钱的大学问》。