元氏杂俎·读海的一点体会

元尚

解读《形而上学导论》，第一步，贯通我所读过的海德格尔作品（中译，除非需要核对基础概念时，才去找原文。）。第二步，争取能贯通种种已有海德格尔思想研究成果。依然以我看到的为限，以我喜欢看的研究作品的中译为主。串解算是初步的。就像串讲课文。

其实还有一种很成熟的解读经典的方式，“疏证”，典型如杨树达《论语疏证》。以孔证孔。极少个人解释。这样更接近孔子自己的思想。但是这方式太古旧了。比如《形而上学导论》，如果我只辑入海德格尔自己的陈述原话（中译）。读起来就很零散，很像资料汇编。

我体会，还是要把海德格尔没有在流俗字面的意义上说出来的东西，揭示出来为好。这种揭示其实也是指示。很多很多的常用词，海德格尔用它们是要指示某种事物，而非使用流俗字面的含义。

我不能保证自己在解读中，能悬置所有字词之流俗理智的理解，因为我们就生活在流俗理智中，但对基本词语，我能时刻提醒自己流俗理智的使用情况，是否在某处适用某处不适用。

海德格尔思想还有一个最大特点是，他人验证海德格尔某个思想无效，对海德格尔来说没有意义，因为海德格尔的思想在他自己那儿有效，就足够。思想是一个人自己的事情，因为生活首先是一个人自己的事情，只有一个人生活着，而后才是与他人打交道。

不相干的人之验证跟海德格尔无关，因为他们验证的是文字。用海德格尔的话讲就是，用一片枯死的落叶验证大树的生命，岂不是笑话。中国古人也说，文章千古事，得失寸心知。他人指出的得失，乃他人认为的得失，岂是作者自己切身领受着的得失。