是以圣人抱一为天下式——《道德经》第二十二章

《道德经》(王弼本)第二十二章「原文」译文：

「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」

曲与全，枉与直，洼与盈，敝与新，少与得，多与惑。

「是以圣人抱一为天下式。」

以上六项，圣人持守：它们既是阴阳对立，又可阴阳转化的统一体，即阴阳统一体，并定为天下的范式。

——抱：持守。

「不自见故明，」

没有独立见解的人会显摆；

——自见：独立见解的人。见：见解。

——明：明讲、明摆、公开。

「不自是故彰，」

没有独立判断的人会显耀；

——自是：自我判断力，定力。是：判断。

——彰：彰扬(宣扬、传扬)。显扬（显耀、显示）。

「不自伐故有功，」

不自我夸耀的人会建立功德；

——自伐：自我夸耀的人。伐：自夸;自夸其功。

「不自矜故长。」

不自大的人会不断长进。

——自矜：自大的人。矜：大。长：长进。

「夫唯不争，故天下莫能与之争。」

如果它们相互之间不相争，那么，天下也没有办法，触使它们相争，触使它们相互之间的转化。

（注：外因是变化的条件，内因是变化的根本。）

「古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之。」

古时，所谓“曲”转化为“全”的故事，可不是虚言！这是“诚”，触动了“曲”而完成了“全”的回归。