7、圣人适中的顺应天地变化之道——走进《老子》

7、圣人适中的顺应天地变化之道——走进《老子》

        老子在上一章发出：“道”是先天地就存在么？！的困惑。老子面对着百姓们祭祀天地的仪式，又近一步的论到：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。”老子感觉到：天地也就是“道”的产物，对天下万物万事并没有什么仁义恩赐的，天地对待天下万物万事，就像对待人间祭祀天地的刍狗似的，由产生到在祭祀中作用的鼎盛，后自消自灭，毫无怜惜之意，都是在自然而然之中。圣人对待天下百姓，同样应该就像天地对待天下万物万事一样，以百姓为刍狗，根本就用不着有什么仁义的恩赐，任凭百姓们日出而作，日落而息自然而然生生不息。这天地之间呀！实际上就好似炉火鼓风用的袋囊和送风管一样，虚而不空充满了变化无穷的“气”，一旦动起来，“气”就会通过越动越鼓出源源不断的，促使万物万事生生不息的风。但是，圣人对待百姓，切不可过度的鼓动穷尽袋囊，而要固守适中，适应自然道的变化之道。

        这一章老子在明确了：“道”是先天地就存在的基础上，近一步的表明了对百姓们祭祀天地仪式的态度。实际上天地对天下万物万事并没有什么恩赐，用不着这么兴师动众的祈求天地。都是天地变化之道自然而然的产物。近而说明，圣人对待天下百姓，要像天地对待天下万物万事一样，不要为了表示所谓的仁义道德，“人为”的去为百姓赏赐什么，百姓也不需要形形色色的，假仁假义的恩赐。只要任凭百姓们适中的顺“道”变化而行，春种秋收，日出而作，日落而息自然而然生生不息。这就是：圣人适中的顺应天地变化之道。