重大发现：天台三宿儒之刘庄孙墓地重见天日
去年夏天受“乡土宁海”水东居士之邀执笔刘庄孙，但史籍资料实在太少，一时无从下手。多番查找史料和实地调查，均无所获，直至去年十一月中旬，再一次到礼村，寻访到刘贤秀老先生家，才一点点揭开神秘的面纱。
隐逸山林间，并称“三宿儒”
刘庄孙（1234--1302）字正仲，号樗园。师事吴子良，文学与舒岳祥齐名。生活在宋末元初，少游钱塘，学于宋太学，知识渊博，喜与名士大夫结交。
宋元易代是历史上一个独特的时代，即第一次汉族政权被少数民族政权取代，宋王朝优待文人的政策，与元蒙统治下南方文人低下的社会地位，形成强烈鲜明的对比与反差，促使归隐、羡隐成为当时士人的主要行为方式和心理追求，他们内心大多悲观、内疚、悔恨，隐居不仕的行为风气像飓风一样具有感染性和传递性，影响整个时代的社会风气，形成中国文化史上的一道独特景象。
胡三省雕像
刘庄孙就是这个时代的隐君子，怀着强烈的民族自尊。与其“宁为玉碎不为瓦全”，不如野鹤自处，超然世俗之外，成为隐逸文人中一员，与舒岳祥、胡三省一起被全祖望尊称为“天台三宿儒”。他们隐居山林云水，求禅问道，郊游唱和，互相砥砺意志，提高词艺，他们的人格精神，悲剧性的生命体验，或放浪山水，啸傲田园，或寄身佛寺，栖影道观，或聚众授徒、讲学山林，或闭门著述，寻找精神的皈依之所，是生活方式，也是行为方式，以此淡化、消解、转移现实生活中精神苦闷抑郁，缓和人生痛苦。
亦师且亦友，朝伴复夕随
刘庄孙和舒岳祥之间亦师亦友，传为佳话。在留存的舒岳祥的诗集中，给刘庄孙的诗有七十多首，足见其来往频繁，关系非同一般。他们彼此间多以诗酒唱和，以诗存史。刘庄孙每过篆畦园必留下来吟诗作词，把酒成咏，舒岳祥必和之记之。
因刘庄孙隐居雁苍山，舒岳祥为避战乱，举家迁徙，刘庄孙热情接待，安排所有事宜。舒岳祥有“平生刘正仲，于此见真情”的感慨。稍稍安定，他们仍然游览群山吟诗作词，散发出善感文人的清空飘逸之气。之后，由进士胡元叔创赤城书堂于雁苍山，舒岳祥任赤城书堂长，胡三省和刘庄孙等更是朝夕相处。随着宁海、台州、明州各邑好学之士接踵而至，浙东名人相聚一堂，光绪《宁海县志》称“一时人文之盛，五邑无比。”可见当时盛况。
大儒先后逝，光辉映诗史
舒岳祥卒于大德二年戊戌（1298年），受其后人所托，庄孙公作《舒阆风先生行状》，洋洋洒洒三千言，尽述阆风先生平生事迹，身后安排。是后人研究舒阆风最好的历史典籍。这是至今为止能找到的唯一出自庄孙公的文章。大德六年壬寅（1302年），庄孙公仙逝。二位大儒先后离去，但以他们为代表颇具特色的遗民词人群体倡导了浙东诗派的走向，以诗存史是这个特定历史时期创作主体的心灵历程的记录，是唐宋词发展中最后一抹光辉。
文传《樗园集》，惜乎毁于明
可惜的是，庄孙公所有的著述十余种逾一百四十卷，今一卷不存。据《新元史》卷二百三十六，列传第一百三十三中的记载，有《易志》《春秋本意》《老子发微》《楚辞补注音释》《深衣考》《芳润稿》等。方孝孺先生作《樗园先生文集序》时，感叹庄孙公高洁，历经数代会没有人知道文章可贵，他说像先生这样的学术成就不能传承下去，是后来人的责任，可见方先生对庄孙公的推崇。所以选择庄孙公最好的文章，整理若干卷，编辑《樗园先生文集》，当时流传的还有《周礼辑传》。方先生至今又600多年，加之靖难之变，朱棣烧毁方先生文献，现在已经找不到庄孙公文章了。（注：据可靠消息《樗园文集》找到了大部分）
关于庄孙公的几点考据——
庄孙公究竟是哪里人？
庄孙公究竟是哪里人？舒岳祥在《阆风集》里《篆畦诗序》：“同志刘正仲居梅林而遁于雁苍，每一过余畦，一相唁也。前后唱和多矣。”说明庄孙公居住在梅林，隐逸在雁苍山。西店礼村刘氏族谱里关于庄孙公的原文记载：旧谱残于虫鼠不妄立系，相传宋理宗朝进士西山派十三世孙也，志载刘庄孙字正仲，号樗园，三都人，方逊志称其理学渊源得圣贤之大要，文章朴实而气味悠长，宋亡自谓遗民不屑仕进云。除了开头说明庄孙公为西山派十三世孙，该系族谱已找不到，其后的文字跟方孝孺先生的《樗园先生文集序》里的表述是一致的。“三都”即礼村，说明庄孙公祖籍礼村，另外的二份文书也可充分说明。
2
刘孟杲托坟
“孟杲公托据”万历四年（1576年），距离庄孙公的年代已有200多年。据载自庄孙公墓葬后，族人连年疾疫，横遭盗贼，复遇火灾，种种不幸纷至沓来，以致门衰祚薄，难以安居。刘孟杲和刘孟云两兄弟因怀疑是庄孙公坟墓风水的缘故，决定举家迁往杭州，但不忍心丢弃祖宗坟墓，遂托于同宗刘大裕，将所有房产、山林田地都交给他管，但须祭祀五塜祖坟，每处坟墓都有具体方位描述，特别提到庄孙公坟前有华表，地处美女梳妆，须备三牲礼祭之。
孟杲公托据
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庄孙公坟案
“嘉庆七年六月谷堆山尧卿公庄孙公坟案县主陈详”， 嘉庆七年（1802年），距离孟杲公托坟200多年后，有孙正栋与刘孝用争祖坟，官司打到天台府。因庄孙公坟碑里有“孙”字，孙氏只以此为据，认为是其祖宗。刘孝用出示托据，更有地保等人作证，称山、坟向来由刘姓管业，事实面前，孙氏做贼心虚，屡传不到，县主判决谷堆山庄孙公坟墓系刘氏所有，仍由刘姓后代主管。此公文留于天台府。
台州府公坟案
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庄孙公坟墓重见天日
谷堆山就在桥棚，美女梳妆也叫西施侧卧，是谷堆山下系的小山，解放前，刘氏族人每年会去墓地祭祀庄孙公，如今已荒废多年，知道这事的都已上年纪了。既然史实确凿，应该能找到庄孙公坟墓。是日，约同礼村五位刘姓族人，到桥棚老人会，找到三位熟悉情况的刘氏后代，其中有一位曾经是小队长，困难年代，造房子没有树木可作柱子，就把庄孙公坟前华表抬下来，权作柱子，现还在村中小屋里，可惜外面被泥灰粉刷，只留下顶端部分还是旧颜。
年代久远，山林茂密，只知道大概位置，一时还真难找到。有人懂风水，按“孟杲公托据”描述，推测美女侧卧山脉走向，联想祖辈传下来的故事，锁定了大概地段。抬华表的小队长也肯定坟墓就在这一区域，就是找不到。想要放弃时，刘坚峰不甘心，披荆斩棘往柴堆里钻，不久，他有点激动，更多兴奋，请外面的人进去看看，虽然草木柴扉茂盛，但仔细看坟墩、坟面、八字轮廓明显，前面的祭台平整，小队长告诉大家，这就是当年华表的位置！
农户家中的石墓构件
这一刻，站在庄孙公坟前，我双手合十，思绪飞过千山万水，时空绵延，崇敬之心油然而生，一代大儒，真正的隐逸之士，离开我们太久了，如今太平盛世，生而敬其人死而护其兆，希望能让后人凭吊、缅怀。
□ 撰稿：竺欢平
□图片：竺欢平等
□ 排版：天明小子
□ 审核：水东居士
□ 宁海县乡土文化俱乐部出品
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