巽卦第五十七·教化如风

【原文】

巽　巽为风　巽上巽下

巽：小亨。利有攸往，利见大人。

《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨。利有攸往，利见大人”。

《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。

初六：进退，利武人之贞。

《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。

九二：巽在床下，用史、巫纷若，吉，无咎。

《象》曰：“纷若”之“吉”，得中也。

九三：频巽，吝。

《象》曰：“频巽”之“吝”，志穷也。

六四：悔亡，田获三品。

《象》曰：“田获三品”，有功也。

九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

《象》曰：九五之“吉”，位正中也。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

《象》曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎“凶”也。

【卦象意解】

“

”是《易经》六十四卦第五十七卦巽卦的卦象、卦画和符号，而“巽”是这一卦的名称。巽卦上卦即外卦及下卦即内卦都是巽卦☴，巽象征风也称巽风卦。

巽卦的象是风、巽卦的属性是入，因此两巽卦相叠的巽风卦就是一个清风习习来，润物细无声之象。

【卦辞意解】

巽：小亨。利有攸往，利见大人。

巽卦之象为风、其性为入，这个入就是进入，只是这个进入是一种渗透性进入、慢慢地深入。同时“巽”字古代又通“逊”，有谦逊恭顺之意。所以巽卦讲的就是这么两层意思，一是如布道者般的宣贯、进行思想性的渗透，一是如追随者般的敬仰、进行行动上的跟从，这正如巽卦上下两股风，一个是和风熙熙吹、吹遍世间人与物，一个是虔虔迎和风、顺从听命思与行，这样自然会“小亨”、小有亨通了。这种情况，也“利有攸往”、利于大胆向前，当然也“利见大人”、有有道德修养的大人物出现带领大家共同向前最好。

从爻辞的内容看，巽卦所讲的更像是政教的深入，当然我们也可以看做是各种思想意识形态的深入与宣贯。

【爻辞意解】

初六：进退，利武人之贞。

凡事都当知进退。也并不是进就是对、退就是错，或者进就是错、退就是对。当进时则进、当退时则退才是对。但很多时候人们会犹豫不决，进进退退都有利弊得失，这常常会使人进退两难。“进退”，就是当进退两难、难以决断的时候，“利武人之贞”，就需要像武将那样果断地做出明确的抉择最为有利。

凡事有一利必有一弊，很多时候就是要做出一个利弊得失的权衡，两利相权从其大、两弊相较从其轻，决策最忌讳的就是因小失大和优柔寡断。关键时候就是要果断决策，这样才可以抓住机遇、实现突破，也才可以不使民众迟疑与懈怠。

九二：巽在床下，用史、巫纷若，吉，无咎。

“巽在床下”，要把风吹到天下的每一个角落，即使是床下也要吹到。一旦定了的事情，就要抓紧宣贯，要让团队或者组织的每一个层面的每一个人深刻地领会。要做到这一点不容易，这就需要“用史、巫纷若”，需要像史官和巫祝一样地认认真真和不厌其烦。做到了，自然“吉”而“无咎”。

九三：频巽，吝。

深入地宣贯你可以不厌其烦，同时也不能让人烦。正所谓过犹不及，过了就可能适得其反。“频”，就是过了、次数太多了，“频巽”的结果就是“吝”、就不够理想。

当然如果是频频吹的还不是一股风，那就更麻烦了。东南西北风向总变，朝令夕改，一会儿就把人给吹糊涂了，那更是何止一个“吝”字？

六四：悔亡，田获三品。

定了的事情，在宣贯与推动过程中总会有些问题与阻力，这就要及时地解决与清除，这就是“田获三品”所要告诉我们的。“三品”就是指田猎中打到的很多野兽，它们所代表的就是反动的势力，在这里可以理解为深入与宣贯的问题和阻力。

九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

任何事情的宣贯、深入与推动，都要坚持“贞”正的原则，这样才能从根本上保证“吉”、好的结果，才能“悔亡”、没有让人后悔的事情的发生，也才能“无不利”、无所不利。这样做，即使是“无初”、开始时很混乱或者效果不好，也会“有终”、最终由乱而治、得到一个好的结果。要做好这些事情，还应该“先庚三日，后庚三日”，就是要事先花时间做好充分的酝酿和全面细致的准备，之后还要做好日常的实施情况的跟踪与管理，事后还应该及时总结、以利提高，这样就会得到“吉”祥如意的结果。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

“巽在床下”，风吹到了角角落落，事情宣贯深入到了方方面面、深入到了基层，但“丧其资斧”、却没有进一步实施的条件。“资”就是钱财，“斧”则是指物资、工具和手段等。这样是非常“凶”、非常可怕的事情，它不但不能够把当前的事情做好、取得必要的成功，更可怕的是会丧失民众的信任，为今后的工作带来信任的危机，所以一定要“贞”防这种风险。

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