理学圣地 “学达性天”知多少？

理学圣地

“学达性天”知多少？

作者 李耀曾

在古都洛阳，到安乐窝邵雍故居游览可以看到“学达性天”匾额，到伊川县二程墓祠拜谒同样可以看到“学达性天”匾额。有人说在湖南省的岳麓书院、福建省武夷山市的武夷精舍等地也看到“学达性天”匾额，而且这些匾额的题写人都是康熙皇帝爱新觉罗·玄烨。这到底是怎么回事呢？要弄明白这些事，还得从我国的儒学文化说起。

春秋时的孔子是公认的上古文化的集大成者，也是中国儒家学派的创始人。战国时的孟子继承和发展了孔子的思想，从而使儒家学说得以发扬光大。儒学在秦始皇时期因“焚书坑儒”遭到毁灭性打击，然而汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”。此后数百年间，儒学一直被树为正统思想。大唐王朝，太平盛世，儒家学说的正统地位却受到挑战，随之形成的是“儒道佛三教并行”的局面。

为了恢复儒学的统治地位，北宋时期以程题、程顾为代表的“北宋五子”(包括周敦颐、张载、邵雍)对传统儒学进行改造，吸收道学、佛学之精华，形成集儒、道、释为一体的新儒学。因“新儒学”认为“理”是世界的本原，所以又称“理学”。理学经南宋朱熹的进一步完善，元代以后再次登上官方哲学思想宝座，此后长期为封建王朝的正统学说。把程朱理学奉为官学。尤其是康熙皇帝爱新觉罗·玄烨，把程朱理学当成“千百年绝传之学”，当作“不可不学”和“不可不行”的“立身根本”。康熙皇帝的老师陈廷敬、熊赐履都是著名的理学家，朝廷中聚集了李光地、汤斌、陆陇其等一大批“理学名臣”。据康熙年间《请御画疏》记载，清康熙二十六年(1687)，湖广布政使张仲举上奏朝廷，称周敦颐祠庙修复一新，恳请皇上“特洒宸翰，褒以四字”。当时的翰林院经过讨论认为请皇上须赐御书以“褒美先贤，鼓励后学”这是好事，但这“非一家一姓之荣，实干秋道统之荣”。因此除周敦颐外，还应给程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹赐额。

按照翰林院的意见，清康熙皇帝愛新觉罗，玄桦给北宋五子、理学的集大成者朱熹均题写“学达性天”匾新，由地方官府出面隆重悬挂，这就是人们今天到这些地方都能看到康熙御笔的原因。