画像古朴，八分精妙——周倜分享汉代武氏祠艺术
周倜，男，汉族，网名细雨江湖，山东济南人，中共党员，高级工程师。毕业于山东科技大学化学工程与工艺专业，大学本科学历。现为中国文物学会青铜器专业委员会理事，山东省古玩商会副会长、铜器组负责人，齐鲁古玩商会常务理事、青铜部主任。周倜是一位实力派青铜器鉴宝专家，在青铜器收藏界摸爬滚打多年，有着极为丰富的实战经验。周倜多年游艺学习于各大博物馆，积累了不少博物馆藏品资料，乐艺会特设专刊系列发布，为广大爱好者提供一个多方位学习的机会。
武氏祠为汉代祠堂和墓地，位于嘉祥县纸纺镇武宅山村北，始建于东汉桓、灵时期，全石结构，石刻画像，内容丰富，雕制精巧，取材广泛，从各个不同的角度反映了东汉时期的社会状况，风土人情，典章制度，宗教信仰等。
武氏祠汉画像石是中国最大、保存最完整的汉碑、汉画像石群。现存石阙、石狮各一对，石碑两块，祠堂石刻构件四组40余石。
武氏祠最早见于北宋欧阳修的《集古录》和赵明诚的《金石录》，南宋洪适又将其部分榜题字与图像，集于《隶释》、《隶续》中，并始以“武梁祠画像”命名。后因水患淤漫，祠倾圮湮没于地下。
清乾隆时，黄易等人进行了发掘清理，认为祠有四座，即“武梁祠”和“前石室”、“后石室”、“左石室”，除将其中“孔子见老子”一石移置济宁学宫外，皆就地建屋将画像石砌于壁间，外缭石垣，围双阙于内，题门额曰“武氏祠堂”。
这批石刻艺术的重新问世，以其鲜有的“画像古朴，八分精妙”引起世人的注目，名家学者争相拓墨，中外书刊广为著录。
第一展室----阙室
根据武氏阙和武梁碑记载，它的创建年代在东汉桓帝建和元年(147)前后,由石工孟孚、李第卯、孙宗 等人刻造，并由“良匠卫改雕文刻画”而成。东西石阙画像内容为神仙灵异、车马人物与历史故事。
现存武梁、武班、武荣三石祠中，武梁祠形体较小，为开间结构。武班、武荣等祠形体稍大，为中间有立柱的双开间后壁有龛的结构。各石祠画像内容分布大体相同，刻神仙、灵异、祥瑞等图像于顶部，暗含天降祥瑞之意。围绕东王公、西王母为主的神话传说都刻在两山墙的山尖部位。表现儒家门人的高贵形象都刻在后壁高处和两山墙的上层。反映墓主人显赫地位的出行图布置在后壁和小龛的横额长石上，并通连山墙。按五行思想中西方属金呈杀的观念，西壁下刻攻战图。而表现墓主人养尊处优的宴饮、楼阁都刻在祠堂中心后壁的明显之处。
武氏祠众多画像内容中，表现最多的是历史上的人物故事画，并且画像之侧有榜文题铭和赞语。其中表现的古帝王圣贤有伏羲、女娲、祝融、神农、黄帝、颛顼、尧、舜、禹、帝辛、文王、武王、周公、老子、孔子及 弟子等。历史故事中表现古代忠勇义士的内容有：荆轲刺秦王、聂政刺韩王、蔺相如、范雎与须贾、豫让刺襄子、要离刺庆忌、曹沫刺桓公、侯赢朱亥劫魏师等。表现节妇烈女的故事有京师节女、梁节姑姊、无盐丑女、齐义继母、秋胡妻、朱明妻、王陵母等。表现孝子的故事有闵子骞、老莱子斑衣娱亲、丁兰刻木奉亲、董永卖身葬父、伯榆悲亲、邢渠哺父等。另外还有义浆羊公、泗水捞鼎、柳惠、颜叔等故事画。
珍贵的石阙
武氏墓群石刻画像内容广博，思想深邃，雕刻精湛，气势宏大，是汉代石刻艺术的巅峰之作，是研究中国汉代历史的“百科全书”，联合国教科文组织评价其超过了同时期埃及的金字塔、古希腊的瓶画，并称“世界三绝”。1961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。
珍贵的石阙石阙和石狮系墓道的设施，对阙对称，间距4.15米，由基座、阙身、栌斗、阙顶组成。重檐平伸，顶刻四坡瓦垄，傍依单檐子阙，通高4.30米，基座各宽2.58米，厚1.4米，通体刻画像及花边纹饰。两阙身正面有建和元年(公元147年)题铭90余字，记有立阙人武始公暨弟绥宗、景兴、开明及营造工匠姓名。
武氏闕，為武氏祠建築群的組成部分，建於東漢桓帝建和元年（公元147年）。為重簷四阿頂複體 石闕，即由母闕和子闕構成，通高4.3米。基座、闕身、櫨斗多處刻畫圖像、紋樣，並有題刻文字。圖像有人物樓閣、車騎出行、歷史故事、神仙靈瑞、鋪首等。其雕刻技法與藝術風格與武梁祠畫像基本一致。
关于石阙相关资料多立于宫庙陵墓之前，作铭记官爵、功绩或装饰用。 汉 刘向 《说苑·反质》：“立石阙 东海 上 胊山 界中，以为 秦 东门。” 北魏 郦道元 《水经注·济水二》：“南有 汉 荆州 刺史 李刚 墓……有石阙，祠堂石室三间。” 清 许承钦 《次韵赠邓孝威》：“如衔石阙难为语，屡卸金貂不破愁。” 清 丘逢甲 《谒潮阳东山张许二公祠》诗：“石阙苔荒一径深，悲秋怀古此登临。”
汉代建筑物屹立至今的，以石阙为最重要。阙都是立在建筑基址入口大道的两旁。石砌成的汉阙，具有两种形式：一种是碑形，但宽度与厚度的比例近方，扁平者较少。其上复以摹仿有瓦、吻、檐及斗栱的木构建筑物的石造屋顶。也有两重檐的。另一种是除了上述的这一部分为主阙外，其外侧联以略矮小的子阙。子阙上面也覆以石造屋顶。后一种在现存实物中较多。砌在石阙上的石块，雕出画像及铭文信息。
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銘刻釋文內容：建和元年，大歲在丁亥，三月庚戌朔，四日癸丑，孝子武始公、弟綏宗、景興、開明、使石工孟孚、李弟卯造此闕，直錢十五萬；孫宗作師（獅）子，直四萬。開明子宣張仕濟陰，年廿五，曹府君察舉孝廉，除敦煌長史，被病夭歿，苗秀不遂。鳴呼哀哉，士女痛傷。
铭文已不清晰
汉碑
汉画像石展厅于1994年建成。2003年国家文物局拨专款把汉画像石搬迁到这里，加以封存和保护，并建立汉画像石博物馆。
陈列在室内的画像石，是我国汉画像石的代表作，在我国和世界美术史上占有重要的位置。汉画像石画面的主要内容包括，古代帝王、楼阁宴居、乐舞百戏、水陆攻战等，从不同角度反映了当时的政治、经济、军事、风土人情等。
构成武氏祠的画像石共有五块。在展室入口处左侧的玻璃橱窗内，展出的是西壁画像，这块画块石原是武氏祠的西山墙。画面分为五层，第一层画面主题内容为古代神话传说中的西王母，第二层自右至左刻远古十位帝王，第三层刻教子故事四则，第四层刻刺客故事三则，第五层刻车骑人物。在一小块残存的汉画像石上，刻着荆轲刺秦王的故事。西壁下石画像第二层为水陆攻战场面。
梁高行
《列女传》曰：梁寡高行者，荣於色，敏於行，梁王闻而聘之，乃援镜割鼻，梁王高其行，号曰梁高行。
鲁秋胡戏妻
鲁秋胡戏妻故事在我国久为流传，最早见于刘向《列女传》。秋胡，春秋时期鲁国人，少有志向，娶亲五天便踏上仕途。五年后做了陈国大官衣锦还乡，行至离家不远的一片桑林，见一如花女子采桑，顿生邪念，于是向采桑女搭讪调情，遭到采桑女的严厉斥责。秋胡回到家里一看，妻子竟是被调戏的采桑女子，顿时羞愧万分，秋胡妻跑出家门，投河而死。
伏羲至夏商古代帝王
伏羲、祝融、神农、黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、 夏禹、夏桀等像顺次刻出，像旁各有隶书题名。伏羲手执蛇身之矩，神农执 耒耜、夏禹执锹，颇引人注目。
神农执耒耜（lěi sì）
《易经·系辞》说，神农“斫木为耜，揉木为耒 , 耒耜之利 , 以教天下”。《礼·含文嘉》说，神农“始作耒耜，教民耕种”，都讲到炎帝神农制作耕播工具 ------ 耒耜。
课本上的周武王、周公旦的画像，都来自汉代-山东武氏祠画像石。
图左为桀，身下是一个美女，形象的说明桀荒淫无度亡国。
石狮子
阙室内的石狮子，是我国目前发现最早的石狮，它们是两汉时期中外文化交流的见证。狮子是汉武帝通西域后才传入我国。因它是西域的贡品，大多饲养于帝王的宫苑之中，平民百姓难以见到。狮子充满了神秘感，所以狮子出现在石刻艺术题材中，主要表现其雄健、威武、凶猛的形象，它也成为墓地神道口守卫者。
一对石狮相对立于阙前两侧，高1.24米，长1.45米，巨口膛目，昂首顾盼，浑朴端庄，形态生动。
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