不枉海内第一名塑：周倜分享济南长清灵岩寺彩塑罗汉
周倜，男，汉族，网名细雨江湖，山东济南人，中共党员，高级工程师。毕业于山东科技大学化学工程与工艺专业，大学本科学历。现为中国文物学会青铜器专业委员会理事，山东省古玩商会副会长、铜器组负责人，齐鲁古玩商会常务理事、青铜部主任。周倜是一位实力派青铜器鉴宝专家，在青铜器收藏界摸爬滚打多年，有着极为丰富的实战经验。周倜多年游艺学习于各大博物馆，积累了不少博物馆藏品资料，乐艺会特设专刊系列发布，为广大爱好者提供一个多方位学习的机会。
海内第一名塑：分享长清灵岩寺彩塑罗汉
前日闲来无事，便约一二知己到济南长清灵岩寺一观。济南春脖子短，虽是早春气温却已到了20多度。阳光煦暖，树绽新芽，空气清新，心情舒畅。
灵岩寺始建于东晋，距今己有1600多年的历史。该寺历史悠久，佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”，并名列其首。
灵岩寺驰名中外的景点有始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉祐二年（1057年），历时63年完工的辟支塔，有始建于唐贞观年间（627一649年），宋嘉祐和明嘉靖、万历年间重修，现存木结构为明代建筑的千佛殿，有北魏、唐、宋、金、元、明、清历代高僧的石质墓塔167座，墓志铭、石碑81通组成的墓塔林，有五步三泉、镜池春晓、灵岩飞瀑、古树名木组成的自然美景群。
灵岩寺位于灵岩山，灵岩山是泰山十二支脉之一，主峰海拔668米。灵岩山原名方山，因山顶平坦，四壁如削而得名，又因山形似玉玺，亦称玉符山。山之阳，是满月葱茏的灵岩峪，曲折起伏的山峦向东西两侧延伸，相传东晋时高僧郎公来此说法，听者千人，山石为之点头，听众将此事告诉朗公，朗公说：此山灵也，不足怪。山遂名“灵岩”。灵岩寺就坐落在这翠谷之中。
在千佛殿和大雄宝殿之间的空地上，有三株同根的树—中间是柏树（树冠像‘意’字），两边是柿子树。寓意“百事如意”。
千佛殿，为寺内主体建筑，建于唐，拓于宋，重修于明清，规模宏伟，金碧辉煌。内置须弥座，供三尊释迦分身大佛：中为宋塑藤胎毗卢遮那，东、西为明铸药师卢舍那和阿弥陀铜佛。
千佛殿正中，塑有通体贴金的“三身佛”。中为“法身”，指佛先天具有的佛法体现于自身，置长方形石座，为毗卢遮那佛，传为宋英宗治平年间(1064～1067年)僧惠在钱塘制造运来，是藤胎髹漆塑造，端坐在莲花座上。据说莲花座有一个机关，按之则莲花齐动，出于保护需要，普通游客已无缘得见。
东侧为“报身”，名卢舍那佛，为明成化十三年（1477年）用2500公斤铜铸成。建于明成化十三年(1477年)。西为“应身”，名释迦牟尼佛，也为铜质，明嘉靖二十三年（1544年）铸造。佛像头顶有螺形肉髻，体态雍容，眉骨高凸，目光凝重。三尊佛像皆结跏跌坐，仪容端庄，衣纹流畅，服饰简洁，极具艺术感染力。
周壁有数以千计高30厘米铜铸或木制小佛（明代所置现存不足半数），千佛殿由此得名。四周壁台座上置40尊罗汉彩色泥塑，为宋、明之作，技法精湛，神态各异，喜怒哀乐，栩栩如生，被誉为”海内第一名塑“。壁面上原有明制铜、木小佛千尊，今存293尊。
刘海粟题词
贺敬之题词
其中最富盛名的当属三十二尊塑于宋治平三年（1066年），八尊补塑于明万历年间（1573一1620年）的共四十尊彩色泥塑罗汉像。
这些塑像皆坐于80公分高的砖砌束腰座上，罗汉像顶距座面高度在105至110公分之间。古代艺术家们在塑造这些罗汉像时，打破传统的佛教造像模式，侧重于写实，具有浓郁的世俗气息和现实生活情趣，以形写神，以神表情，以情现心，重在体现每尊罗汉的个性与特点，重在刻画出罗汉的内心世界，使之真实、生动，更接近于生活。
观其形态，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口讲手指、或侧耳细听，无不准确生动。察其神情，有的勇猛、愠怒，有的和善、老成，有的据理力争，有的闭眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的纵目远眺，无不细致入微。看其气质，有的清姿秀骨，有的寒伧潦倒，有的雍容华贵，无不形象传神，可谓是栩栩如生，呼之欲动。
此外，人体与衣饰的关系处理也非常得当，线条的曲直、虚实与起伏，动作瞬间的衣褶变化，织物的质感，都表现的准确而生动，节奏感极强。一位医学界人士说，透过罗汉的袈裟，能看出古人对人体解剖学的准确把握。另外，1982年维修时还发现，这些彩塑罗汉还像人体一样有腹腔，腹腔内有用丝绸做的五脏六腑，此外还有五铢钱、开元通宝和宋代前三朝的铜币及宋代铜镜、墨书题记等文物。
1912年，清末学者梁启超来此游览，赞誉千佛殿泥塑罗汉像为“海内第一名塑”，并亲笔写下了碑碣。1987年，贺敬之来灵岩参观千佛殿后写下了“传神何妨真画神，神来之笔为写人。灵岩四十罗汉像，个个唤起可谈心”的诗句。艺术大师刘海粟来灵岩观后，挥笔写下“灵岩泥塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”的赞语。
四十尊罗汉像列置于千佛殿内四周壁坛上，坛座高约78厘米，脚座高约33厘米，坛座至罗汉头顶高约155厘米，整体看大小一致，比真人稍大。1982年，国家对塑像进行了一次大整修，从而揭开了塑造技法和年代的奥秘。塑像主要有两种胎骨处理法：一是铁制，一是木制。
在大多泥塑腔内发现宋代前三朝（公元960－1022年）钱币61枚和宋代铜镜多面，证明这些塑像大多为宋代。个别为明代塑像。塑像还有五脏六腑，是用丝绸做的。塑像腹腔内的宋代铜镜版模非常好，可惜没有展览，再有时间要想办法去库房看看。
殿内塑像以现实人物为基础，多是高僧祖师。这四十尊塑像，一般统称罗汉，但据现存木牌题榜，其中尚有高僧11位，且有的高僧在世年代晚于塑像年代。至于当时塑像时名字上是否有所遵循，因年代久远已不可考，而罗汉40尊之数，也向无前例。
泥塑罗汉身上的妆銮用朱砂红、黄丹、雄黄、石绿、大青、天蓝、茄皮紫等矿物质颜料涂饰，故永不退色。每个罗汉不同肤色、袈裟、袍袖、手帕、衣带、缨穗以及花边图案等，设色非常和谐精当，与身份神态十分协调。服饰的细微处也卓见工巧。每尊罗汉的神情状貌喜怒哀乐俱形于色，无一雷同，摆脱了一般佛教塑像的固定形式。
迦旃延（议论第一）
释迦牟尼的十大弟子之一，为梵语Katyayana的音译，古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家修习外道，后跟随释迦牟尼学法，以能分别诸经，善说法相，有“议论第一”之称。或称为摩诃迦旃延、大迦旃延。
牛司（左口右司）比丘尊者
释迦牟尼弟子，被称为“戒律第一”
摩诃拘絺罗尊者
舍利弗之舅，释迦牟尼弟子，称为“问答第一”。
天童密云悟祖和尚（1566－1642）
法号圆悟，号密云，明末历主天童寺等六大名刹，弟子逾三万。
正在运功的灵岩开山法定老和尚
北魏建灵岩寺
多闻阿难陀尊者
释迦牟尼的堂弟，亦其十大弟子之一。曾劝请释迦牟尼接纳妇女为僧团成员，从此佛教僧团中始有僧尼二众。因长于记忆，被称为“多闻第一”。
解空须菩提尊者
须菩提（解空第一）。 释迦牟尼的十大弟子之一，梵文 Subhuti 的音译。或为须浮提、须扶提等，号称「解空第一」。古印度拘撒罗国舍卫城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以解空第一著称。须菩提每次化缘都去有钱人家裏化缘，因他同情穷人的贫困，而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人集善的机会。后来佛陀知道后斥责他们的心不均平，不合佛家法规，从此，和尚化缘不在择富挑贫。
迦留陀夷尊者
释尊在世时，有六个僧人常做有失佛教威仪的事，称作六比丘，佛教的很多戒律是因此六人而制定的。迦留陀夷是六比丘之一。原是悉达多在宫中的老师，后遵从释尊的教诲而得道。迦留意译“黑光”，以其肤色黝黑而得名。当时僧以乞食度日，迦留陀夷常与夜间外出化缘。一日夜间，阴云密布，他来到一孕妇家乞食，忽然闪电照亮万物，孕妇认为面前站立着一个黑鬼，惊问：“你是哪方鬼物”？回答说：“我是佛家弟子，前来乞食”。 迦留陀夷被恶语骂出。孕妇因惊吓而堕胎。释尊得知此事后，便定下戒律，出家人每天只准中午进食一次，过午后不许进一粒米；进食前不得提前到施主家去乞食，以免发生类似不愉快的事情。迦留陀夷是佛祖早期的弟子，具有丰富的佛学理论。
默诃大目犍连尊者
目连（神通第一）。 释迦牟尼的十大弟子之一，梵文Mahamaudgalyagana的音译。或为摩诃目犍连、目犍连、大目犍连。号称「神通第一」。古印度摩揭陀国土舍城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以神通第一著称。后被反佛教的婆罗门打死。在佛教雕像中，常侍立在释尊左边。相传其神通广大，以「天眼通」看到他的母亲在地狱受苦，在七月十五按佛陀的意思设盂兰盆供奉十方僧众，在他们的帮助下入地狱救母，由此，佛教有「中元节」。
太湖慧可神光尊者
慧可荥阳虎牢人，俗姓姬，原名光，后自改神光，菩提达摩四大弟子之一，在洛阳龙门的香山出家，后周游听讲。北魏正光元年（520年）去少林寺访菩提达摩时，终夜立积雪中，至天明仍不许入室。乃以刀自断右臂，浸红身边积雪，表示道之至诚，达摩祖师风神光求道之心如此坚决，收为弟子，并改名慧可。死后，隋文帝赐谥“正宗普觉大师”。唐德宗赐谥：“大祖禅师”。
灵岩寺普朝朗公老和尚灵岩开山祖师朗公
朗公是京兆人，佛图澄弟子，前秦皇始元年（351年）入泰山，与灵岩隐士张忠交好，常到灵岩说法，并创建灵岩寺。朗公德行素端，博学渊通，颇受帝王赏识。前秦符坚，东晋孝武帝，后燕慕容垂，南燕慕容德，北魏开国皇帝都和朗公有过书信来往并以厚礼馈赠。后卒于泰山，年八十五岁。
双桂堂神通破山和尚（1595－1666）
法号海明，世称破山祖师，圆悟和尚的弟子，明末清初历主四川九刹，逝于双桂福国院。
灵山会上波陀夷尊者
孙陀罗难陀尊者
释迦牟尼之异母弟
密行罗侯罗 尊者
罗侯罗（密行第一）。 释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的「四大声闻」，和「十大弟子」之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语Rohula的音译。又为「罗护罗」，意为「覆障」、「障月」、「执月」的意思。因为他是在月食之夜出世的。 当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑著白马出家了，从此，罗侯罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。 佛陀成道后的第三年，回到他的家乡时，佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他的父亲时，罗侯罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：「让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜。」佛陀又为罗侯罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时，罗侯罗十五岁。 罗侯罗诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，被称谓「密行第一」的阿罗汉。
庐山莲社慧远老和尚（334－416）
东晋时期中国南方佛教领袖，晚年居庐山东林寺，与同道诸贤结“白莲社”，为中国净土宗的起源
灵岩寺在中国佛教史上有着举足轻重的地位。据《灵岩志》载，唐贞观初年，高僧玄奘曾慕名住在灵岩寺翻译经文。皇帝来泰山封祀也要先到灵岩寺参拜山门。公元665年，唐高宗与武则天封禅泰山，先到灵岩寺参拜后才至泰山。据《敕赐十方灵岩寺碑》载，北宋熙宁三年（公元1070年）起，灵岩寺的住持僧人是由皇帝直接派遣。文学家王安石曾有一诗《送义公禅师赴任》，权作结语吧！
灵岩开辟自何年，草木神奇鸟兽仙；
一路紫苔通窈窕，千崖青霭落溪潺；
山只啸聚荒禅室，象众低摧想法筵；
需足莫辞重研往，东人香火有因缘。
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