知“仁”懂孔丘

一个字，一个人，一段历史，网友朋友们，大家好，我是昊德居的小屋，昊德居好的屋，昊德居的小屋，一个咬文嚼字，“排闲话儿”的地方，今天我们来认识一下“仁”这个字。

“仁”是孔老爷子的核心思想，也许真的是“见仁见智”，对“仁”这个字，目前通用的解释是：仁者爱人，从人，从二，东汉的大学问家——许慎，在《说文解字》一书中就是这么解释的：二个以上的人在一起，就要彼此包容，互相关心，己所不欲，勿施于人。乍一看，好象挺有道理，尤其是最后一句“己所不欲，勿施于人”，这不是孔子的原话嘛。可据当代一个大学问家——王东岳考证，此言谬误久矣！许慎当年，没见过甲骨文，民国以来才重新认识甲骨文。仁字在甲骨文中，从人，会意字，这没异义，有异义的只在对右边“二”的理解。甲骨文对“二”的解释应该为“上”的意思，下边一长横代表桌案，上边一短横， 指示祭品，综合起来就是“高高在上”的意思，再把“人”字旁结合起合，就应解释为“坐在高位的人”，再参考孔子所处的春秋奴隶制礼崩乐坏的乱世，以及孔子所极力推崇的“天下为公，选贤予能”的大同社会，如果在当时当下，要是说讲“仁者爱人”，只能是上等人要爱护下等人，要是反过来，平等要求，且不说奴隶主心里会咋想，单说奴隶这头，连人身自由都是人家上等人的，哪来能力和资格去对等付出，并要求回报？由此推想，主张“克己复礼”的孔大夫子，在“求仁得仁”的时候，决对不会白痴到去要求奴隶主和奴隶要对等回报，要非说仁者爱人，只能是指上等人要爱护下等人。

知道了孔子讲“仁”时的立场和态度，我们回过头再来说说孔子其人其事。

孔子，名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人,出生年月大概是公元前551年。孔子思想主张是仁爱之心，其最高理想是克己复礼，我毕竟理想归理想，孔老夫子本人也活得很明白：周公旦“制礼作乐”的年代，距离孔子出生已经过去了将近600年。六百年来的春秋时代早已礼崩乐坏，新兴的封建新贵族，废井田开阡陌，人独亲其亲，子其子，争名夺利，己渐入人心。说到这儿，我突然想起一个词儿叫刻舟求剑。说起这个寓言故事，很多人都说，我知道这事很荒唐。可人总爱怀念过去的人和事儿，总是喜欢活在过去，而不是活在当下，面对事实。老子就是这样子的，天天在那儿神神叨叨的说：小国寡民好啊，无为无不为！孔子虽然嘴也这么说：吾从周，但身体却很诚恳，知道昨日之日不可留，今日之事好烦忧，子在川上曰，逝者如斯夫！所以说孔子不认命，但也不任性，年轻时代的孔子，两次入周问礼，向老子虚心求教，格物致知，诚意正心。中年时代，周游列国，推销自己的理想和抱负。四处碰壁之下，幡然悔悟，晚年重新回到鲁国，专心从事教育，开创私学，有教无类，弟子3000贤人72。著书立说，整理六经，诗，书，礼，易，乐，春秋，遂成“万世师表”。