恻隐之心仁之端——《素书》悟读之【6】

恻隐之心，仁之端也。

《原始章第一》【6】

【原典】

仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。

【译文】

所谓仁，是指对事物和人类有亲切的感情和关怀，有慈悲恻隐的心肠，让万事万物能遂其所愿。

【悟读】

与国咸休，安富尊荣公府第；

同天并老，文章道德圣人家。

孔庙的对联很多，进门便是清代大才子纪昀的这副联语。对联高度评价了先哲孔子的“文章道德”，与天并老，据传“富”字上没有一点，寓意富贵无顶。

本章强调的“仁”之思想，恰恰也是儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。

慈，关系友善；惠，经济共赢；恻隐，则是不但要爱，而且要平等。把怜悯之心藏起，以平等之心待人。

“仁”，始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁字从人从二，即人与人之间的互存互助互爱，基本涵义是指对他人的尊重和友爱。

孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。

"恻隐之心，仁之端(开始)也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也"。孟子发挥了孔子的思想，把仁义联系起来 ，以仁义作为道德行为之最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。

“仁”，既体现了人道主义精神，也涵盖了和谐的人际关系，更提出忘我的、无私的、积极奋发、自强不息的现实态度。
为人谨遵仁义礼智信，处世恪守忠孝廉耻勇。这既是先贤之追求，也是时代的需求。

仁爱之心，贵在心到，难在做到。