弘一法师语录

一、弘一大师格言之养心

以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。

气，忌盛。心，忌满。才，忌露。

自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

度量，如海涵春育。持身，如玉洁冰清。襟怀，如光风霁月。气概，如乔岳泰山。

以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已。以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。

穷天下之辩者，不在辩在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

精明顺芷在浑厚里作用，古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。

公，生明。诚，生明。从容，生明。公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

意粗，性躁，一事无成。心平、气和，千祥骈集。

人当变故来时只宜静守，不宜躁动，即使万无解救，而志正守确：虽事不可为，而心终可白；否则必致身败名亦不保，非所以处变之道。

心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。

聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。

事能常足，心常惬。人到无求，品自高。

自净其心，有若光风霁月。他山之石，应为良师益友。

静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

临事须替别人想，论人先将自己想。

无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。

二、弘一法师语录之

器量大着肚皮，容物。立定脚跟，做人。仅前行者，地步窄。向后看者，眼界宽。

处事大忌急躁；急躁则自处不暇，何暇治事？

必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

知足常足，终生不耻。知止常止，终生不辱。

宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。

谦是保身第一法。安祥是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。

心术，以光明笃实为一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。

修已，以清心为要。涉世，以慎言为先。恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；

施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

三、弘一大师名言之律已律已，宜带秋气。处世，须带春风。人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。明镜止水，以澄心。泰山乔岳，以立身。青天白日，以应事。霁月光风，以待人。以冰霜之操自励，则品日清高。以穹窿之量容人，则德日广大。以切磋之谊取友，则学问日精。以慎重之行利生，则道风日远。故曰：“忠以行已，恕以及物”。又曰：“修其天爵，而人爵从之。”心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。物。忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安于知足。危莫危于多言。富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。知足常有惧心，退一步做见益而思损，持满而思溢，则免于祸。人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

四、弘一大师法语之处世学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。不自重者，取辱。不自畏者，招祸。事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。缓字，可以免悔。退字，可以免祸。持己，当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人，当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。何以息谤？曰：“无辩”。何以止怨？曰：“不争”。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。人之侮我也，与其能防，不如能化。恩，怕先益后损。威，怕先松后紧。先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。善用威者，不轻怒。善用恩者，不妄施。先哲云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣；故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年有得之言，其遵守之！毋忽！”恶，莫大于无耻。过，莫大于多言。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

五、弘一法师讲佛之做事缓事宜急于敏则有功。急事宜缓办忙则多错。以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。一念疏忽是错起头。一念决裂是错到底。日日行不怕千万里。常常做不怕千万事。不让古人是谓有志。不让今人是谓无量。有真才者，必不矜才。有实学者必不夸学。须常常自行省察，所有一言一动为善欤？为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又云每日临睡时，再将一日所行之事，祥细思之。能每日写录日记尤善。省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣”。诸君可不勉乎。聪明睿智，守之以愚。道德隆重，守之从谦。观天地生物气象，学圣贤克已工夫。

六、弘一大师语录之涵养应事接物常觉得心中有从容闲暇时，则见涵养。刘念台云：“涵养，全得一个缓字，凡言语、动作皆是。”又云：“易喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事，此病根最不小”。吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。”以和气迎人，则乖灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。轻当矫之以重；浮当矫之以实；褊当矫之宽；躁急当矫之以和缓；刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜；溪刻当涵之以浑厚。逆境顺境，看襟度。临喜临怒，看涵养。忍与让足以消无穷之灾悔。古人有言：“终生让路，不失尺寸”。轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。造物所忌，曰刻，曰巧。万类相感，以诚，以忠。怒，宜实力消融。过，要细心检点。事，不可做尽。言，不可道尽。精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。识不足，则多虑。威不足，则多怒。信不足，则多言。喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善？德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃众。

七、弘一法师名言之待人攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人从善毋过高，当使其可从。己性不可任，当用逆法制之，其道在一“忍”字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一“恕”字。凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。何谓至行？曰：“庸行”。何谓大人？曰：“小心”。面谀之词，有识者，未必悦心。背后之议，受憾者，常若刻骨。以情恕人。以理律己。行已恭。责躬厚。接众和。立心正。进道勇。择友以求益。改过以全身。敬守此心则心定。俭抑其气则气平。人性褊急，则气盛；气盛，则心粗；心粗，则神昏；乖舛谬戾，何胜言哉。步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。发言休可伤人；临事尤宜观理。大言必自招尤，小心终是寡过。不见己短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也，见而掩，恶之恶也。人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。激之而不怒者，非有大量，必有深机。

弘一法师经典语录精选

知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。事不可做尽，言不可道尽。学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。恩怕先益后损，威怕先松后紧。涵容以待人，恬淡以处世。

德胜者，其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。欲论人者先自论，欲知人者先自知。必有容，德乃大；必有忍，事乃济。以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。

逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。不自重者取辱，不自畏者招祸。事当快意处须转，言到快意处须住。物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

无心者公，无我者明。以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。

安莫安于知足，危莫危于多言。心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。以情恕人，以理律己。

修己以清心为要，涉世以慎言为先。恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。缓字可以免悔，退字可以免祸。处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。处事须留余地，责善切戒尽言。