南懷瑾先生 | “消費刺激生產”带来的“商业战争”

     現在全世界的金融、經濟的觀念都受凱恩斯“消費刺激生產”理論的影響。過去的西方包括歐美與中國的文化，是以勤勞節省理念為主。自從“消費刺激生產”理論出來以後，產生了今天工商業的過分行為；金融的各種現象，對於物質的浪費、環境的污染都是不可控制的，沒有辦法阻止的。當然，最好的消費刺激生產就是世界大戰，戰爭的消費是最厲害的!現在全世界都是商業戰爭。

為什麼說是商業戰爭?好聽一點是爭取市場，不好聽講是爭取工商業的戰場。而且在這個理論影響下，各行各業都在千方百計引誘別人消費，將生存生活的理念徹底引到奢侈消費的方向，使大眾感到生活代價很高，活得很累，煩惱很重，全世界都被催眠了。

——《南懷瑾與彼得·聖吉》

今日整個世界，危機很重。而且還不是政治、軍事這些因素，乃是沒有文化了。尤其我們目前所面對的整個世界，經濟失調，又導致文化衰亂，這是很嚴重的。目前世界各國，經濟上都有赤字，只有德國例外。研究結果，二十多年來，世界各國，受了凱恩斯經濟學理論“消費刺激生產”的影響，大家吃虧很大，像英國人連糖都吃不起了。一種思想，一種學說，對世界人類社會的影響，就有這樣嚴重。

美國這幾年來所以通貨如此膨脹，就是一直運用凱恩斯經濟思想的結果。現在曉得後果不佳，已經沒有辦法了，短時間之內無法糾正。德國之所以能立於不敗，就是經濟恐慌後沒有死守凱恩斯的經濟理論，而用古典的經濟思想，也就是中國人的“省吃儉用，量入為出”的思想。很簡單，“生之者眾，用之者寡”，自然經濟穩固。證明用古老的思想對了，這就是時代的考驗，這都是學說文化，我們不要把它分割，認為這是經濟學，與孔孟之學有什麼相干?總之，文化是整體的。

因此儒家思想，始終教人過儉樸的生活，走樸實無華的路子。大家如此，社會就安定，盜竊也少了。如上位的人偏好某一事物，則下面會跟著偏好得更厲害。愛好而得不到，於是就行竊了。這個“竊”，是廣義的竊，凡以損人利己的方法獲取即稱為竊。今日全世界經濟危機，就是受凱恩斯“消費刺激生產”理論所害的，前面也提到過這點，大家不肯節儉，儘量消費所致。昨天還對一個美國學生談起，現在美國一般人幾乎永遠是窮的，因為什麼都是分期付款，而生活永遠也在分期付款中渡過。這就想起孔子的話：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”現在全世界的欲望，風氣都趨向這方面，所以大家就都想盡方法來佔有，來獲取。

——《論語別裁》

“文景之治”的幾十年當中，把中國那麼貧窮的社會、政權如何安定下來，使工商經濟發達。歷史上只記錄他“節儉”兩個字。這兩個字，我們真正讀書，不要隨便看過去哦！以前我也做生意，當困難的時候，朋友來告訴我不要浪費，這些我當然懂，我有錢時，要慢一點花，少一點花，叫做不要浪費。可那時候我根本一毛錢都沒有，怎麼叫不浪費啊！節儉也是這個道理，經濟發展到一個階段，個人也好，國家也好，要節制，不是說到處去弄錢來擴張，儘量地膨脹。這都是問題，問題的最後是“幾多歸鳥盡迷巢”，找不到路了。

所以我們研究那個時候的經營發展，把這些歷史資料找出來，拿現在來對照，有很多有用的東西，不要光看從外國翻譯過來的經濟學啊、什麼工商發展啊，那是適合他們用的，到我們這裡不一定用得上。等於我常比方，我們吃米麵慣了的胃口，換吃牛排漢堡，有時候腸胃就不對了，這是同樣的道理。所以“文景之治”用道家的思想，以節儉為主，這個是經濟大問題了。

剛才提到《管子》，《管子》的經濟發展、社會政治的成功、文化的建立，我重複一下他重要的名言“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，以及對國家社會乃至個人最重要的四個字“禮義廉恥”，四個方向。你要知道，這個不是孔子的思想，孔子是他的後輩哦！孔子非常佩服管仲，所以孔子在《論語》上說，我們的國家，以前要是沒有管仲，我們後代就都變成野蠻人了，因為文化的建立是管仲。研究管仲要注意“禮義廉恥”，國家的四維，“四維不張，國乃滅亡”，文化沒有，國家就沒有了。我們現在是偏重經濟同工商企業的發展。

     我們現在的工商界，社會發展了以後，你們志高而揚，不過呢，現在一般企業家雖然志高而揚，心裡頭是虛的，“幾多歸鳥盡迷巢”啊！…

所以我覺得我們國家，經濟、財經，包括金融、銀行，自己要研究研究，建立自己的體系是非常重要的！不要被人家牽著鼻子走。我是亂講的啊，不過講課的時候放言高論，提醒大家要注意這個。我們這個時代走到大河中間了，中外文化也走到大河中間了。……問題我們自己怎麼準備好，不要“中河失船”。萬一船漏了，這個時候有一個什麼辦法，能夠救起來這個時代，救起來自己國家民族的政治，政治包含了經濟、文化在內，是很重要的。

——《漫談中國文化》