道德经第五章
无奇之道》 第5章
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
天和地的法则，或者我们叫它自然法则。在自然法则的角度，是没有“仁” vs “不仁”这种相对性的，自然法则对待万物都是一样运用的。“刍狗”，就是古代人用草做成的狗，用来祭祀，跟近代人去上坟烧的纸人是一回事。老子用刍狗，来把 万物比喻成同一类事情。
什么叫“仁”？理解了“仁”的本意后，我不得不佩服中文造字的伟大！仁从字形上，左人右二。指的是人可以分为两类，“我” 和 “非我”。能把这两类，当成一体来对待，就是 “仁”。
第三章我们讲到“尚贤”的时候，就讲了人性主观上的趋利避害，会导致世间的事物只剩下“利我”，而没有了“不利我”的类别，所以人道的事物 是不符合天道的平衡的。这里的“利我”是泛指一切利于人类的事物。如果我们再进一步引入一个相对性，把人分为 “我” 和“非我”，那么就会导致世间的事物只剩下（利，我），而没有了（利，非我）。古人把只做（利，我）而伤害他人的行为，称呼为“不仁”， 把能做（利，非我）但可能不利自己的行为，称呼为“仁”。
但天地法则是不存在 主观的 “我” vs “非我”的相对性的，所以也就不存在 “仁”vs“不仁”这种相对性，也就没有 “仁”的定义了。 天地不仁，不是说 天地只做（利，我）的行为，而是说 天地做事是不分 利我 或 利他的，天地法则是没有 “仁”vs “不仁”这种主观相对性的。
所以，贴近自然法则的领导人，也要像天地法则一样，不要有“仁”vs“不仁”这种主观相对性，要把天下各类百姓都当成一样的对待。
天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？
天地之间，不是指天空和地面之间，而是泛指天地的法则 和 法则的展现。
橐，是古代用来生火打铁的鼓风机
龠，是古代用来生火吹风的管子
上一章老子用 深潭，这种容器来比喻 自然法则，潭里的水 比喻 自然法则的运用/展现，但是没有讲到 相对性变幻。这里老子找到了更好的例子，他用 鼓风机 和 吹风管 这两种容器 来比喻 自然法则，用它们生出的风，来比喻 自然法则的运用/展现，用鼓风/吹管 的动作来比喻 相对性变幻。
虚而不屈，动而愈出。
鼓风机 和 吹风管 有什么样的性质呢？它们虽然是空虚的，但是它们却不会因所含的空气多少而产生体积变化。它越运用，就生出越多的风。
什么是“不屈”？“屈”对应的是“伸”，它们是事物形状变化的一种相对性。用一个形象的例子来描述一下，“伸”就像你吹气球，气球被吹起来膨胀 就是“伸”，气球泄了气而收缩，就是“屈”。所以“不屈”指的就是容器本身没有体积变化这种相对性。老子用鼓风机 虽然空虚，但是自身却不因其所含的 空气的多少而产生体积变化， 来比喻 自然法则是无形的，而且 自然法则本身 却不会因为 它运用的多少 而产生变化。法则本身 和 它运用的数量 是没有关联的。
既然法则 和 它展现出的事物的数量没有关联，那到底是什么决定了事物的数量呢？
老子用鼓风的动作 来比喻 相对性变幻。动作越多，就是相对性变幻越多。 鼓出来的风，可以比喻成 自然法则的展现。动的越多，风就越多，是用来 比喻 相对性变幻越多， 自然法则的展现就越多。决定鼓出来的风多少的，是动作的多少，而不是鼓风机，老子用这个比喻来告诉我们，决定世上事物种类多少的，不是自然法则，而是相对性变幻的多少。我们可以用直观简洁的数学公式来表达这个比喻：
鼓风机 + N个鼓风的动作 =》 N个 风
自然法则 + N种相对性变幻 =》 2N种自然法则展现的事物
多言数穷，不如守中。
人用再多的语言也无法一一描述这些自然法则展现出的无限的事物。前面我们讲过，语言是有限的，万物万象是无限的，用有限去对应无限，是不可能做到的。但是我们发现，虽然 风 和 鼓风的动作 都是无限的，但是鼓风机只有一个。虽然 自然法则展现的事物 和 相对性变幻 都是无限的，但是 最根本的自然法则只有一个。与其去做那种 试图掌握无限种事物 这种不可能成功的事情，不如去掌握最根本的自然法则。
有的人把“中”理解为中庸，平衡等等。这只理解了表面的意思。老子举得这个 鼓风机的例子，不太容易让人理解“中”的本质意思。我来举个例子： 比如说我们用圆规来画圆， 随便定一个点， 我们可以通过变幻圆规两脚的距离，来画出无限个圆。这无限个圆，就是无限的法则展现。变幻圆规两脚的距离，就是变幻相对性。 我们定的那个点，就是无限个圆的中心。圆的大小有无限种变幻，但中心永远不变。这个中心就是自然法则。所以说，“守中”，就是抓住这不变的法则。这就是古人说的“以不变，应万变”。
总结：
在这一章，老子告诉我们，自然法则 是不存在 主观相对性的， 领导人 对待民众，也不应该 有主观相对性。然后继续上一章的比喻， 用 鼓风机/吹风管 这些容器， 鼓风/吹风的动作，以及风/空气，这3者的关系，来生动的告诉我们，自然法则 是 无形的，是与它展现的事物种类的数量 无关的。决定事物种类数量的 是 相对性变幻的数量。人们与其去试图 掌握 变幻出的无限的事物种类，不如去 掌握它们不变的本质，即掌握不变的自然法则。只要掌握了鼓风机，我们就可以生出无数的风；只要掌握了自然法则，我们就可以 变幻出无数的 事物种类。