富人和狗的教导学

上卷 第六十回第二节：

【原文】

宝玉便叫春燕：“你跟了你妈去，到宝姑娘房里给莺儿几句好话听听，也不可白得罪了他．春燕答应了，和他妈出去．宝玉又隔窗说道：“不可当着宝姑娘说,仔细反叫莺儿受教导。”

【端木持易见解】

（1）

昨天听一个人，信誓旦旦的说，“富人就是不能和穷人交往”。他的理由是什么呢？

理由是穷人只知道索取，不知道回报；和这种穷人交往，那么这种交往就是不平等的交往，所以没法交往。同时他还说，真正平等的交往，是等价交换，懂得回报的人，才配交往。

他说的对不对呢？

我思虑了很久。

按照公平的原则，他说的没错。你穷，他富，这是现状，既然已经存在这种差距了，那就说明两个人手里的东西，是不一样多的，是差距非常大的。确确实实是无法做到等价交换的。完整的交往，富人肯定要吃亏的，对不对？但大家注意，他的理论基础是：整体上如此。

可如果我们换一个视角来看，假如一个富人手里有10000元，我是穷人，手里只有价值1元的饼子，我可不可以拿这个饼子和富人做1元的买卖呢？你看，这就是平等的交往，交换，等价交换，对不对？再比如说，我是穷人，手里啥东西没有，一无所有，但我还有劳动能力，我的劳动能力可以卖100元，那么，是不是可以把我自己的劳动能力卖给富人，换100元呢？这是不是等价交换？是等价的，对不对？

所以，富人和穷人没法交往的意思，不过是怕你贪他的便宜，对不对？你只要不是贪便宜，大家还是可以交往，还是可以做买卖的，对不对？而且，不是穷人非得和富人交往，而是富人非得和穷人交往。为什么呢？第一，他要靠穷人购买他生产的商品；没有穷人，人家啥都有，不需要他的产品，他还哪里有市场？第二，他要购买穷人作为自己的劳动力，穷人出卖劳动力100元，他让穷人创造200的价值，剥夺100元归自己，这才是他之所以为富人的全部秘密。所以，穷人是富人的原材料（劳动力）和市场（消费者）。

另外一方面，除了以上的富人和穷人的联系之外，穷人还能怎么和富人交往呢？那就是建立债务关系。富人只是当前富，穷人只是当前穷，那穷人可以借贷，将来回报给富人，不就是平等的交易了吗？哪些富人最怕的是什么呢？不承认这种债务关系，不等价回报关系，他们定义为贪便宜，不平等交往。

综上所述，我们可以发现，穷人和富人交往的所谓“平等”逻辑，除了在出卖自己劳动力的时候，购买富人商品的时候，以及通过借贷建立债务关系的时候，其他时候，都是被富人认为不可能被接受的逻辑。问题是按照富人的逻辑，穷人就永远只能是穷人。按照富人的逻辑，就是永世接受和承认“富人为富人，穷人为穷人”。一切都必须在接受这个事实的前提下，交往才能得到富人的认可。

可这种“尊重事实”的要求，恰恰掩盖了靠暴力和掠夺来完成的财富——富人在成为富人发家前史；恰恰掩盖了富人靠剥夺穷人来巩固富人地位的现实。所以，尊重事实，即意味着接受不平等的历史和现实，并默默承受随之而来的，必然的，不平等的未来！

富人的“平等交往”恰恰建立在对穷人的“不平等交往”基础之上。这就是结论。

穷人和富人交往的唯一办法，不过是出卖自己的劳动力，得到的钱又不得不从富人哪里购买自己创造的高价的产品，如果这钱不够支付现实，就要把自己的未来也出卖给富人，自觉的套上富人的债务的枷锁。这就是富人喜欢的平等。

尊重富人，就要按富人的逻辑来办事儿。尊重现实，就是尊重富人；尊重富人，就是尊重他们的逻辑。尊重这个逻辑，就要求我们主动为奴。不要问富人能给你带来什么，而要问你能飞给富人带来什么。这就是富人的逻辑，奴隶必须遵从的逻辑，成为奴隶的逻辑！我们如果不能改变这个逻辑，最好的结局不过是“为奴不得”变为一个“真正的狗奴才”。

我举个例子：

某一天，贾芸想某个差事，就是“为奴不得”；于是怎么办呢？借钱买门路，找舅舅，舅舅不借；邻居倪二醉金刚借给了他。他才买了东西，找贾琏，贾琏不理他；找凤姐，凤姐才答应了他。说了很多好话，表了很多衷心。

凤姐为什么答应收他为奴？

因为贾芸用实际行动表明了他懂得回报，懂得“孝敬”，懂得自己会主动套上债务关系，懂得在未来终生还本付息。懂得一个奴才的本分即：承认现实，尊重现实，尊重奴才即债务，债务即孝敬，即回报。

贾芸按照这个逻辑来办事儿了，他才得了一个差事，忠于坐到了奴才的地位之上了。所以，这个位置，那可不是“白得”的。

国外的总统，总理，或者企业里的什么经理，主管等等，凡是要做到奴才的位置上，你都必须对主子承诺，将来必定还本付息，这个承诺必须兑现，兑现要比承诺做到更好，才会坐得稳，坐得好，否则的话，就非滚蛋不可。位置，哪有白得的呢？

好处没有白得的，人也就没有白得罪的。春燕和他妈，得了奴才的地位，或者说要保住奴才的地位，那也不是白得的。“给莺儿几句好话听听”，其实就是对主子重申，“我是奴才，优秀的奴才，一定还本付息”，“请主子放心！将来的花花草草，你随便折，我给你拿来折，再也不敢放一个屁了。”否则的话，春燕和他妈的地位，能保得住吗？还能在大观园里混吗？春燕他妈，是真不知道自己的斤两，是真虎啊，现在好了，知道自己是个屁了，终于学会了乖，安心做起奴才来！

（2）

教导，这个词，今天听起来特别敏感。

有个叫远方青木的写文章，说他邓爷爷当年决策，放开留学的大门，是英明伟大的决策。当然，老美也很英明伟大，你送5000，他说少了，你可以送十万过来。送的人和收的人，都英明伟大。那叫什么？叫默契。就好像贾芸送礼是英明伟大，王熙凤收礼那自然也是英明伟大。这就叫一拍即合。媾和创造人，媾和能生钱，媾和也自然能创造人才。媾和的人，总是互赞的。

对于弱者一方，是学习；对于强者来说，是教导。大家既然尊重了彼此的位置，承认了现实，谁又能说谁不对呢？对于主奴关系而言，是只有主子才有教导权的。

对于莺儿来说，教导她的只能是宝钗，其他人，特别是春燕和他妈，哪有资格来教导呢？所以，宝玉才特意交代“不可当着宝姑娘说，仔细反叫莺儿受教导。”

“不可白得罪”，不可反教莺儿受教导，这两个事情的逻辑，是一致的。那就是，让何婆受教导，承认和接受自己的奴才现实。

单位做汇报，汇报材料一定是要压缩了又压缩，为什么？因为哪有让你教导领导的时间？你应该听领导训话和教导。这就是方向问题。

有个典故说，宋仁宗继位后，时常召集亲信大臣和他一起钓鱼，然后把钓上来的鱼做成御宴，名为“钓鱼宴”。宋朝皇帝钓鱼时，有两个规矩。一是必须等皇帝钓上第一条鱼，大臣们才能把鱼钓上来，否则就是鱼咬了钩也不能起竿。二是钓上鱼后，用鱼抄子捞鱼，皇帝用红丝线编织的红网，其他人只能用白网，不能触犯这两条忌讳，否则就是不敬。这就是一把手意识和红线意识。据说每次钓鱼以后，对于守规矩的，宋仁宗都会赞扬一番说，“这次钓鱼钓出了高度，钓出了水平，钓出了思想”；对于不懂规矩的，那就永远也不会再出现于钓场了。钓鱼台，教导处，我估计都是由此而来！

生活中，处处时时，都有训话，驯化，教导，是人不是人的，好人坏人，美人丑人，无论谁，都想争夺这个教导权。你仔细观察一下，就晓得“好为人师”，绝不是说人们真的喜欢当老师，传播真理，传播知识，而是都喜欢老师的“教导权”，“领导权”，“主导权”。

于是我越来越发现，奴才根本没有发言的时间和位置。沉默，于是越来越多！当然，鼓噪也越来越多。

当我发现自己一整天没能说几句话的时候，我终于晓得，我是一个好奴才了！

而拯救我的唯一办法，就是我还在写书，写文章，解读这个红楼梦，我还在说话，还有一席之地，一座红楼，一个大观园。这里，我还可以做主。只不过，我不晓得，这个园子，我还能呆多久，又有多少人来听一听，聊一聊，说一说呢？发布的平台，让你们没有发言的可能，评论的功能被关闭了，我只能自唱自说了。

幸好，还有一个群！

只是，你们还有几个群？还在群里说话吗？

我看好多群，都越来越沉寂了！

你们说，这是什么呢？

腻了？倦了？怕了？服了？

（3）

我感谢所有教我做人的人！这种教导，我铭记于心！我非常乐意接受每一个做人的教导！

可我总是发现，现实中，很多人不是教别人怎么做人，而是教别人做狗！

你们发现这个现实没有？

最后，希望大家不要白读我的文章，最起码晓得这样两个事实：

富人的逻辑就是教你做狗；狗的逻辑是教你学狗叫！

这就是富人和狗，所谓的“教导”。

你要做人呢？还是要做狗？