意临的“意”，是什么意思？丨临帖十八谈之四
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临帖十八谈系列：
正 文
临帖，有对临、背临、意临之别。对临，就是照着碑帖临写，务求相似、精确，属于临帖的初级阶段。背临是不看碑帖了，但要按照自己的记忆去临写。那么意临呢？是按照自己的意思去临吗？本来意临是书法人常常挂在嘴边的概念，但若真的追究起来，却也不那么容易理解和实施了。
这不能叫意临，而是临得不像、功夫不到
今天，我们看很多所谓名家的意临之作，会发现，他们所谓的意临，不过是把临帖的过程快速化、草率化，把相似变成不像，并美其名曰“表情达性”。但实际上，这种“意临”，恰恰是“无意”的临，并没有理解意临的真正含义。在他们那里，“意临”一词被泛化了，天天把意临挂在嘴边，却导致很多书法人，特别是初学者反而分不清究竟怎么样算意临了。
所以，书艺君感到有必要谈谈何为“意临”。
意临，关键在于对“意”字如何理解。纵观前人书论，结合学书实践，我们可以这么理解，“意临”的“意”并非“随意”，更非“无意”，而是“有目的”，就是带着一定的目的去临写。所以，意临的关键，不在于是否对照碑帖，更不是扔掉碑帖，而是把个人对碑帖的理解融入临帖的过程中。
可见，意临跟看不看碑帖没有太大关系，而是跟有没有明确的目的和深刻的领会有很大关系。如果没有明确的目的和深入的体会，即使你把碑帖甩在一边，也不能称之为意临，而是称之为瞎写、随便写、随意涂抹更恰当些。意临之难，就难在这里，难在你必须对一件碑帖有深刻独到的见解。对着这个标准看，当今的很多所谓意临，都是不合格的。
八大山人临半截碑，看似是八大面目，再看却仍是二王气质
有人可能疑惑，既然意临是有了深刻独到的见解，那么不就相当于创作了吗？当然不是。意临归根结底还是临，而不是创；意临的目的，不是表达自己，而是意会古人，创作才是为了表达自己。这样就容易理解了，意临的范畴还是没有走出临帖，只是比不需要怎么多想的对临更高级、更用心、更深刻了。
在意临的过程中，你要去设身处地地想象，古人书写此帖时是怎样一种精神状态和情感状态？比如颜鲁公的《祭侄稿》，他为什么越写越快、越写越激动？颜鲁公在写《祭侄稿》和《与蔡明远帖》的时候，他的心境肯定是不一样的，所以呈现出来的书写状态也完全不一样。这些是我们意临阶段需要去关注和思考的问题。
林散之临张迁和礼器
再比如，你临《张迁碑》和《礼器碑》就会发现状态不一样。张迁是给私人刻的，未必是当时名家所书，状态自然，质朴随性，没有什么拘束，你临写时也要保持这种状态。而礼器是官刻，给朝廷刻的，不敢有半点差池，如果按照张迁的办法去刻，估计要砍头，所以你临的时候也要保持肃穆严谨的状态。
石涛临《淳化阁帖》
其实，意临与对临都是在追求“像”，只不过对临追求的是外型的像、表面的像，而意临则是追求精神和原则上的像。意临出来的东西，你乍看不像，但再看还是碑帖里的东西。比如你儿子，有可能外表看着不像，但接触以后，发现秉性各方面跟你一样，说到底还是像。
震古烁今的《淳化阁帖》