荀子日课201丨制度的好坏取决于制定与执行的人
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有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者治之端也，君子者法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。不知法之义而正法之数者，虽博，临事必乱。故明主急得其人，而暗主急得其势。急得其人，则身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其势，则身劳而国乱，功废而名辱，社稷必危。故君人者，劳于索之，而休于使之。《书》曰：惟文王敬忌，一人以择。此之谓也。（《荀子·君道篇第十二》01）
有乱君，无乱国；有治人，无治法。
有把国家搞乱的君主，没有必定混乱的国家；有能把国家治理好的人，没有自然能把国家治理好的法制。
羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。
后羿的射箭方法并没有失传，但能百发百中的人并不是世代都有；夏禹的法制仍然存在，但夏后氏并没有世代称王。可见法制不可能单独起作用，律例不可能自动实行；有了善于治理国家的人，法就能起作用；否则，就不能起作用。
同样一个国家，制定出法律制度以后，关键是下面执行的人。好的制度政策，也要靠优秀的人去执行。只有优秀的人才能正确灵活地运用制度，将制度的作用发挥到最佳。
法者治之端也，君子者法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。不知法之义而正法之数者，虽博，临事必乱。
法是治理国家的根本，君子是法的根本。有了君子，法律即使简略，也足够用在一切方面了；没有君子，法律即使完备，也会失去实施的先后次序，不能应付事情的各种变化，足够形成混乱了。不懂得法治的道理而只是去确定法律的条文，即使条文很多，碰到具体事情也一定会出差错。
任何国家、任何组织都不能没有制度，正如游戏要有游戏规则一样。但是制度规则是由人制定，人的好坏决定了制度的好坏。
制度是死的，现实形势是复杂多变，倘若一味依据法律制度办事，一旦与现实相遇，往往就会束手无策，甚至导致懒政行为。
故明主急得其人，而暗主急得其势。急得其人，则身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸；不急得其人，而急得其势，则身劳而国乱，功废而名辱，社稷必危。故君人者，劳于索之，而休于使之。《书》曰：惟文王敬忌，一人以择。此之谓也。
所以英明的君主急于找到治国人才，而愚昧的君主急于抓权。急于找到治国人才，就会自身安逸而国家安定，功绩大而名声好，上可以称王，下可以称霸；不急于得到治国人才，而急于抓权，就会自身劳苦而国家混乱，功业败坏而声名狼藉，国家必然危险。所以君主，在寻找人才时劳累，而在使用了合适的人才以后就安逸了。《尚书》说：要想想文王的恭敬戒惧，亲自去选择人才。说的就是这种道理啊。
作为一个领导，在人才上舍得投入精力与金钱，管理起来就会很轻松。反之，则自讨苦吃。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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