博伽梵歌原意
书 名: 博伽梵歌原意(梵汉对照版)
作 者: (印) A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米 释著
李建霖 杨培敏等 中译
出版社: 东方出版社
书 号: 978-7-5060-8132-0
书 价: RMB 108.00
《博伽梵歌》是一本对现代生活充满启示的古老经典，其中告诉阿诸纳如何解决他所面临的危机，而这危机比大多数人所面临的任何事情都更加令人绝望。《博伽梵歌》并不是小说，而是5000年前阿诸纳和他的朋友奎师那在印度古战场上的对话。奎师那给予的教导使阿诸纳解决了比当时即将发生的残酷战争更可怕的思想冲突。
五千多年多去了，奎师那的话语包含的智慧曾给予亿万人类战胜各种问题的力量，不管问题是大是小，是物质的还是灵性的。
奎师那能预见未来岁月的人们所碰到的问题。在当今世界上，所有的人都面临着生活和工作上的各种压力，而奎师那对工作艺术地教导可以使现代人战胜这些压力。无论是在工作单位，还是在家庭中、寺庙里，研习《博伽梵歌》蕴含一切的教诲是使人们思想明确、心灵平静的必由之路。
作者简介
A.C. 巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德
印度瑜伽大师、 世界著名梵文学者，是印度五千年悠久的奉爱瑜伽传承 -- 梵天· 玛德瓦·高迪亚使徒传系(Brahma Madhva GaudiyaSampradaya) 第32代宗师。
圣帕布帕德毕生翻译注释古老梵文巨著《圣典博伽瓦谭》 《博伽梵歌》《永恒的采坦尼亚经》 《至尊奥义书》等，其著作被翻译成超过50种文字，深得学术界敬重。他晚年将印度奉爱瑜伽 Bhakti Yoga 知识传承、古老的韦达（吠陀）文化传统传播到世界各地，10年间全球创建108座庙宇。
目录
导言
第 一章 库茹之野视察军情
第 二章 《博伽梵歌》内容概要
第 三章 业报瑜伽
第 四章 超然知识
第 五章 业报瑜伽 -- 在奎师那知觉中活动
第 六 章 禅定瑜伽
第 七 章 关于绝对真理的知识
第 八 章 臻达至尊
第 九 章 最机密的知识
第 十 章 绝对者的富裕
第十一章 宇宙形体
第十二章 奉爱服务
第十三章 自然、享乐者、知觉
第十四章 物质自然三形态
第十五章 至尊者瑜伽
第十六章 神圣与邪恶两品性
第十七章 信仰的分类
第十八章 结论－弃绝的完美境界
诗节 66
译文
人若不（在奎师那知觉中） 与至尊相联，既不会有超然的智慧，也不会有稳定的心意。没有这些，绝无平和可言。没有平和，又何来快乐?
要旨
没有奎师那知觉，就不可能有平静。所以本书第五章第29节诗强调说，只有了解到奎师那是一切祭祀和赎罪苦行所带来善果的唯一享乐者，了解到他是所有庙宇展示物的拥有者，了解到他是众生真正的朋友，一个人才能得到真正的平静。如果没有奎师那知觉，心意就没有最终的目标。内心的不安是由于没有终极目标。当我们肯定了奎师那才是万物众生的享乐者、拥有者和朋友后，内心才会安稳平静。因此，无论我们表面上显得多么平静，在灵修上显得多么进步，只要我们的活动跟奎师那全无关系，就肯定会经常地沮丧抑郁，永无安宁。只有与奎师那联系在一起时，才能达到奎师那知觉这一自显得平和境界。
诗节 29
译文
还有一些人，为了长处神定，倾向于呼吸控制的方法，练习反呼为吸，反吸为呼，最后无呼无吸而达到神定。还有人以断食为法，以停止呼吸作为祭祀。
要旨
这个用以控制呼吸过程的瑜伽系统称为调息(pranayama 呼吸控制)，这起初是在哈塔瑜伽系统中通过不同的坐势来进行练习的。所有这些程序都是推荐用来控制感官，促进灵性自我觉悟的。这项练习包括控制体内之气以使其反向而行，吸气（apana）下行，呼气（prana）上行。调息瑜伽士（pranayama-yogi）练习逆式呼吸，直到气息被中和并达到气息均衡（puraka）。当反呼气为吸气时即为气尽(recaka)。在两气完全停止后，就练成了停息瑜伽(kumbhaka-yoga)。修行停息瑜伽可延年益寿，以达灵性自我觉悟的完美。聪颖的瑜伽士有志于此生到达圆满，无需等待来生。通过修炼停息瑜伽(kumbhaka-yoga)，瑜伽士的寿命可延长很多很多年。然而，具有奎师那知觉的人，常为主做超然的爱心服务，自然而然地就成了感官的主宰者。他的感官常为奎师那服务，根本就没有时间转做其他事情。因此在生命终结时，他自然便被提升到主奎师那的超然境界，所以他就不会为增寿努力，如《博伽梵歌》（14.26） 所述，他立即被提升到解脱的境界。
诗节 3
译文
对初习八部瑜伽的人，工作是手段；对已在瑜伽中得到更高晋升的人，停止一切物质活动乃是手段。
要旨
将自我与至尊相联系的过程称为瑜伽(Yoga)。这可比作一架达到最高灵性觉悟的梯子。这梯子以生物最低的物质状态为起点，递升到纯粹灵性生命的圆满自我觉悟。根据升高的程度不同，梯子不同的部分，便有不同的称谓。但总的来说，整架梯子叫瑜伽(Yoga),可分为三部分，即知识瑜伽(Jnana-yoga思辨瑜伽)、 禅定瑜伽 (Dhyana-yoga)和奉爱瑜伽(Bhakti-yoga)。梯子之始被称为瑜伽初级阶段(Yogaruruksu)，梯子之终被称为瑜伽的最高阶段(Yogarudha)。
至于八部瑜伽体系，开始时是通过恪守练习生命的规范原则和修习不同的体位法（类似体操）来进入冥想状态，这些努力可说是物质的业报活动。所有这些活动引导人达到完美的心意平和，控制住感官。当观想的修习完成之后，各种干扰性的心意活动便停止下来。
诗节 6
译文
征服心意，心意便是最好的朋友；征服不了心意，心意就是最大的敌人。
要旨
修习八部瑜伽(Astanga-yoga)目的是控制心意，使其成为我们完成人生使命的朋友。除非调伏了心意，否则，装模作样地修习瑜伽只是浪费时间而已。不能控制住自己心意的人，经常与最大的敌人共处共存。因此，其人生和人生的使命常遭毁坏。而生物的本质地位就是要执行尊长的训令。只要心意仍旧是未被征服的敌人，人就得听命于色欲、嗔怒、贪婪和假象等。一旦征服了心意，人就会自觉自愿地遵行至尊者的旨令，他以超灵寓居于众生心中。要真正地修习瑜伽，就得见到心中的超灵(paramatma)，并听从他的旨令。直接修习奎师那知觉的人，会自动地全然顺从主的旨令。
诗节 24
译文
人应该以决心和信念修习瑜伽，不可偏离正道。对一切由心智推敲而产生的物质欲望，要一概摒弃，毫不例外。这样，心意就能从各方面控制住所有感官。
要旨
瑜伽修习者应该决心坚定，不屈不挠，没有偏差地修习瑜伽。对最终的成功要充满信心，要持之以恒地走瑜伽之路，就是成功并不在，也不灰心，不气馁。要知道刻苦修习，必能成功。