今日预习《陋室铭》+《爱莲说》

陋室铭

【题解】

本文作者刘禹锡，唐代著名文学家，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等名篇。

陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

【译】山不在高，有仙人（居住）就出名。水不在深，有蛟龙（潜藏）就神异。这是简陋的屋舍，只有我的德行美好[意思是“只因我（住屋的人）的品德好，就不会感到简陋了”]。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑往来的都是博学的人，没有平民。

有仙则名：则，就。名，出名、有名。

有龙则灵：神异。

斯是陋室：斯，这。是，判断动词。

惟吾德馨：惟，只、只有。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。

谈笑有鸿儒，往来无白丁：鸿，大。鸿儒，博学的人。白丁，平民，指没有功名的人。这句话是互文，即“谈笑往来有鸿儒，无白丁”。

词类活用：

苔痕上阶绿（名词作动词，长到）

苔痕上阶绿，草色入帘青（使动用法，使……绿、使……青）

判断句：斯是陋室

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

【译】可以弹琴，可以阅读佛经。没有音乐使耳朵乱（即“没有世俗的乐曲扰乱心境”），没有官府的公文来使形体劳累（即“来劳神伤体”）。南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子，（正如）孔子说的：“有什么简陋的呢？”

可以调素琴：调，调弄。素琴，不加装饰的琴。调素琴，弹琴。

金经：指佛经，因为佛经用泥金（一种用金粉或金属粉制成的金色涂料）书写，故称为“金经”。

无丝竹之乱耳：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。丝竹，代指音乐。之，主谓之间取消句子独立性。

无案牍之劳形：案牍，指官府的文书。形，指形体、躯体。

子云：即杨雄，字子云，西汉著名哲学家、文学家。

何陋之有：陋，简陋。之，宾语前置句的标志。

词类活用：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（使……乱、使……劳累）

宾语前置句：何陋之有？（之：宾语前置句的标志）

爱莲说

【题解】

本文作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家、文学家。

①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

【译】水上、陆地上草和树木的花，值得喜爱的十分多。东晋陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。

水陆草木之花：之，的。

可爱者甚蕃：蕃，多。

晋陶渊明独爱菊：独，只。

自李唐来：李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。

世人甚爱牡丹：甚，很、十分。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

【译】我只喜爱莲花从淤泥中长出来却不被沾染（污秽），在清水中洗涤但不（显得）妖艳。（莲的柄）中间贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立（在水中），（人们）可以远远地观赏，但是不可以靠近赏玩。

予独爱莲之出淤泥而不染：之，主谓之间取消句子独立性。而，表转折，却。染，沾染（污秽）。

濯清涟而不妖：濯，洗。涟，水波。清涟，清水。而，表转折，但、却。妖，艳丽。

香远益清：益，更加。

亭亭净植：亭亭，耸立的样子。植，竖立。亭亭净植，即洁净地挺立。

可远观而不可亵玩焉：而，表转折，但、却。亵，亲近而不庄重。亵玩，靠近赏玩。焉，句末语气词。

词类活用：不蔓不枝（名词作动词，横生藤蔓、旁生枝茎）

省略句+状语后置句：

出（于）淤泥而不染（于：从）

濯（于）清涟而不妖（于：在）

②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

【译】我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！喜爱菊花的，陶渊明以后很少有听闻了。喜爱莲花的，同我（一样）的（还有）什么人呢？喜爱牡丹的，应当很多了!

予谓菊：谓，认为。

花之隐逸者也：隐逸，隐居避世，这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。者，……的人。隐逸者，即隐士。

噫：叹词，表示感慨。

陶后鲜有闻：鲜，少。

宜乎众矣：宜，应当。“宜”与“乎”连用，有当然的意思。众，多。

判断句：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也

宾语前置句：菊之爱，莲之爱，牡丹之爱——爱菊，爱莲，爱牡丹