游寿先生《历代书法选》之 【族徽、象形、指事六种】

释文：以上六种是初期青铜铭文最早族徽稍后有祖父和干支字到作字动词出现能记事

商代族徽

由于族徽使用的普遍性和早期文字本身的原始性，初期的族徽和文字并无本质的区别，族徽既是家族的形象标志，又是家族的称号“氏”。如果这个家族领有封国，还可以作为封国的名称。但是，族徽与氏的使用场合又不完全相同。族徽作为家族的标志，铸制在青铜器上，运用于青铜铭文中，或者镶缀在家族的旗帜上和家族成员的铠甲上，它所突出的是形象。氏主要用于日常称呼，需要能读能写。于是，随着文字演进逐渐产生了便于书写、有读音、意思又和族徽原有含义一致的文字符号。由于文字演进的快，而族徽则刻意保持古老的形象，两者长期沿着不同的走向演化，相互之间的差别也就越来越大，秦汉以后姓、氏和一。这也就是金文中姓、氏、族徽并见，氏与族徽不易直接对照的原因。

西周前期，青铜器和少数其他器物上常见族氏铭文，其族氏常写得比较象形，因而被称做“族徽”。

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“从前资本主义国家谓中国使用者为象形文字，其看法亦太含混。今案象形字可作广狭二解。狭义者，象形为六书之一。就许慎《说文解字》言，六书中纯象形字，实居极少数，而最多者乃形声文字。故知中国至迟自周代起，即以形声字为主，象形字已退居偏偶地位。惟自广义言，则古者书画同源，以一画面记一事，此实当为最早之记录方式，亦即最早之原始文字也。殷代鼎彝多为祭器，有刻铭文者其时代率近殷末。然有一事足资注意者，即文字外往往间以图画。其图就今日可解者，约有数类:一为一动物或它形。如象、如虎、如鸟、如鱼……此盖受祭者所属古图腾之遗迹。二为祭仪。”

——胡小石先生《书艺略论》节选

游寿先生所临古文字

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