十、中医经典名句…………句句精华

91 、阴阳者，天地之造也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。《黄帝内经》

注释：这句话简明地提出阴阳学说的基本观点，即阴阳是自然界的根本规律。自然界一切事物都存在阴阳二个方面，并且由于阴阳的运动变化，推动事物的发展变化，这种可贵的认识能执简驭繁，

指出阴阳是分析，归纳自然界万事万物的纲领，能使人们在纷繁复杂的事物中理出头绪。并否定了神灵主宰自然万物的迷信思想，为中医理论体系正确世界观的建立，奠定了坚实的基础。

92、阴阳者，有名而无形。《黄帝内经》

注释：所谓“有名”是指阴阳是概括事物功能，特性的代名词；而“无形”则是说阴阳是一个抽象的概念，并非指具体事物。一般来说，凡是活动的，外在的，上升的、温暖的、功能的、亢进的事物都归属于阳，

凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、物质的、衰退的事物都属于阴。正因为其有名无形，故可广泛称代无数具体有形之物，而有无限可分性，所谓“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千”既是。

93 、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。《黄帝内经》

注释：守，镇守；使，役使。阴阳互为内外，须臾不可分离。阴依存于阳，阳依存于阴，双方均以对方存在为自己存在的前提。阴阳这种相互依存的关系，称为阴阳互根。就人体的生理活动而言，物质与功能的演变过程，就包含阴阳互根的道理。

功能属阳，物质属阴。功能以物质为基础，物质以功能为表现。功能表现于外，物质镇守于内，二者相互依存，不可分割，如此生生不息。如果物质与功能之间的关系一旦失常，那么就会导致疾病的发生，乃至危及生命。

94 、阳气者，精则养神，柔则养筋。《黄帝内经》

注释：本句应作“养神则精，养筋则柔。”阳气有气化温煦功能，人体的神，赖阳气以温养，才能屈伸自如。当然，不独筋需要阳气的温煦，整个人体皆离不开阳气的这一功能。

临床上阳气亏虚患者常见精神萎靡不振，思维迟钝，倦怠乏力，四肢不温，苔白脉细等症。可见无论人之形或神，均离不开阳气的温煦。故精则养神，柔则养筋。

95 、阳气根于阴，阴气根于阳。无阴则阳无以生，无阳则阴无以化。《黄帝内经》

注释：就人体而言，各种功能活动【阳】的生成，必然要消耗一定的营养物质【阴】，所以没有阴，阳就·不能产生。饮食水谷变化为各种营养物质，也必须依赖人体的机能活动，并消耗一定的能量，因此没有阳，阴亦不能化生。

这句话对后世医家有很大启发，如明代医家张介宾据此提出“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。”为虚损病证的治疗做出了重要的贡献。

96 、阳化气，阴成形。《黄帝内经》

注释：自然界万物的产生、发展和变化离不开阴阳二者的相互作用。阳主动而散，可促进万物的气化，阴主静而凝，可促进万物的成形。以人身论，人体的气为无形的精微物质，属阳；精血津液为有形的精微物质，属阴。

阴精和阳气可以互相转化，由精血津液转化为气，要依靠阳的气化作用，由气转化为精血津液，离不开阴的成形作用。故自然界万物的生生化化，人体生理活动过程中的物质代谢，都概括于阳化气，阴成形的规律之中。

97 、阳入之阴则静，阴出之阳则怒。《黄帝内经》

注释：此为阴阳理论在中医临床诊断上的应用。病邪由阳分入于阴分，阳气歛藏，故病者多安静。病邪由阴分出于阳分，阴不守内，阴阳相争，故病者多躁动而怒。

静与怒情志表现反映了阴阳盛衰的病理情况，一般喜卧安静者，或为阳虚，或为阴盛，也有阴阳二虚所致的。躁动易怒者，固然与阳盛有关，但属阴盛格阳、虚阳外浮所致者也不乏其例子。临床要洞察细微，以免混淆。

98 、阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。《黄帝内经》

注释：人体的阳气与自然界阴阳消长的变化密切相关。阳气在白天主司与体表。一天之中，早晨、阳气开始升发；中午，阳气最为隆盛；太阳西下时，阳气渐渐潜藏于里，汗孔随之关闭。

说明对于阳气的保养，要顺应自然变化的规律，根据阳气初升、隆盛、潜藏的不同时间，调节起居，安排作息，违背这个规律，将导致形体的困顿、衰薄。如黄昏时分劳动筋骨，则阳气难以收敛而耗散；或置身于雾露之中，则寒湿之邪易侵袭人体，损伤阳气。养生者对此不可不知。

99 、万物负阴而抱阳，冲气以为和。《老子》

注释：意思指世间万物都包含或分别出阴和阳，不可理解为背是阴腹是阳。“冲”含有虚和中的意思，与盈相对。老子认为世间万物都包含阴和阳二个方面如“二”由“一”分化出来，而“二”则可以变化为“三”，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物都离不开阴、阳与气。这是“三生万物”的基本含义。

老子哲学特别重视“冲气”，因为阴和阳是二个对立面，有了“冲气”才得以调和，万物才能正常生长。所以在道家养生思想中，常强调“冲虚”这一概念。与《内经》所说“恬淡虚无，真气从之”的意义是相通的。

100 、阴阳者，一分为二也。明.张介宾

注释：一分为二是阴阳学说的根本核心，它是用二分法来认识自然【包括人】和改造自然的方法论。

一，可以理解为整个世界，也可理解为一个事物。大而整个世界，小而一个事物，均有阴阳可分。

一分为二，说明了阴阳无限可分，阴和阳的任何一方，都可以再分阴阳。如以昼夜言，昼为阳，夜为阴。昼中又以上午为阳中之阳，下午为阳中之阴。

一尺之竿，日截其半，无法穷尽。一分为二，又有阴阳即对立又统一之意。

世界上一切事物或现象都存在着阴阳两个方面，这两个发明的属性既是相对的、矛盾的，又是统一的。

如以气血言，气为阳，血为阴；但气可生血，血又可载气。气血皆为人体的基本物质，合之为一，分之为二所以张介宾将历代理解阴阳学说的百家之言归结为一句话：一分为二。

言简意赅地解释了事物内部存在的既相互对立、相互矛盾，又协调和谐的结构关系。

未完待续……