历史上真实的姜子牙被封齐国！

齐太公就是姜尚，也就是我们所说的姜子牙，不过他并没有封神榜，也没有打神鞭，他有的只是对西周建国的贡献。因为祖先曾经被封在吕地，所以就用封邑做姓氏，因此也被称为吕尚。

吕尚年轻的时候非常穷困，到了年老的时候，通过钓鱼来见西伯侯姬昌。西伯当时准备外出打猎，临行前占卜，占卜的结果说：“这次出行会得到一个宝物，但所得到的不是龙也不是螭，不是虎也不是熊，而是能够成就霸业的辅佐者。”于是西伯便外出打猎，果然在渭水边遇到了太公，和他交谈后非常高兴，说道：“早就听说我国先君太公曾经说‘会有圣人到周国来，周国也会得以兴盛。’您就是这个人吧？我们的太公盼望您已经好久了。”所以便称吕尚为“太公望”，和他一起乘车回去，尊为军师。

这是我们所孰知的姜子牙“愿者上钩”的故事，姜子牙通过钓鱼钓到了周文王。他的这种出山方式被演绎在《封神榜》中，一直流传至今。不过，关于姜子牙的出山其实还有另外一种版本。

也有人说：太公博学多才，曾经辅佐商纣王。因为纣王暴虐无道，太公就离开了。他到各国去游说诸侯，但是一直没有遇到赏识他的人，最后向西归附西伯侯。还有人说：吕尚是一个德才兼备却隐居在家不做官的人。西伯侯姬昌被纣王囚禁在羑里，西伯侯的臣子散宜生和闳夭本来就知道这个人，于是便请他出山。吕尚面对邀请，对家人说：“我听说西侯贤德，又尊敬侍奉老人，何不到他那里去呢？”

于是三人就替西伯侯搜集美女和稀奇的宝物献给纣王，从而赎回西伯。西伯因为这个原因才得以释放，回到自己的国家。

以上就是关于吕尚是如何归周的种种说法，虽然说法不一，但无论是哪种说法，然而核心都是说他成为了周文王、周武王的师辅之臣。通俗点说，就是吕尚一来到周国，周文王，周武王都把吕尚看做是师傅来对待。

周西伯侯姬昌从羑里脱身回国之后，与吕尚暗中谋划施行德政，以推翻商朝的统治，其中很多是用兵的权谋和奇计，所以后世之人论及用兵之道以及权谋，都推崇太公。当时的天下分成三部分，其中两部分都归周国所有，这其中太公的谋略占了大部分。

文王去世后，武王继位。继位九年后，武王东征，想以此来观察诸侯是否前来会合。此行之前，武王让被尊为“师尚父”的吕尚进行誓师，他面对大军说：“苍天啊苍天，集合你的民众，聚合船只，迟到者斩。”于是大军到了盟津，事先没有约定就主动前来的诸侯有八百多家。

诸侯都说：“可以征伐纣王了。”武王说道：“还不可以。”武王于是又率领军队回到了周国。

过了两年，纣王杀死了比干，囚禁了箕子。武王准备讨伐纣王，用龟壳占卜，卦象不吉利，正在占卜的同时，外面突然风雨大作。大臣们都很恐惧，只有太公坚决的劝说武王就此出兵，武王也听从了他的意见，率军出征。

十一月，武王在牧野誓师，讨伐商纣。商纣的军队战败，纣王逃回朝歌，登上鹿台自焚而死。

武王平定商纣，称王天下，便将师尚父封在了齐国的营丘。吕尚从镐京向东前往自己的封国，在路上十分悠闲，一会住酒店休息几天，一会又逛逛名胜古迹。因此前进的非常慢。他带的有一个下人劝他说：“我听说时机很难得到，却很容易失去。现在您一路上悠哉悠哉，活脱脱的像是一个旅游的一样，实在不像是一个要去就任封国的人。”

谁说圣人就不会犯错误了，太公吕尚就犯错误了。谁又说愚人不会是贤者了？吕尚的这个下人难道不能算是一个贤者吗？

吕尚听到这个劝告后，连忙收拾行装，轻装简行，连夜赶路，不到几天就赶到了自己的封国。

太公到了自己的封国之后，修明政治，顺应风俗，简化礼仪，开放各个工商业，发展渔业盐业的优势，所以很多百姓都归附齐国，齐国也因此成为了大国。等到周成王即位幼年即位之后，又派人授命太公说：“东边到大海，西边到黄河，南边到穆陵，北边到无棣，这里的各等诸侯、各地长官，如有作乱，你都可以征讨。”

这道命令可了不得，在西周的分封制中，只有周天子才具有讨伐诸侯的权力。而这道诏书赋予了齐国讨伐诸侯这一无上权力。从法律上给齐国讨伐其他国家提供了支持。齐国因此也成为一个名副其实的大国。

太公去世时大约已有一百多岁。他死后，由他的儿子继位，一代一代向下传，一直传到釐公手中。釐公的太子叫诸兒，不过釐公最喜欢的儿子并不是太子，而是他的另外一个儿子——公孙无知。为了表示宠爱，釐公让公孙无知在俸禄、器物服饰、饮食等方面的待遇和太子一样。

釐公的这种做法显然不符合当时的礼制，虽然都是自己的儿子，但既然已经确立了太子，那就应该让太子和其他儿子有所区别，礼仪的尊卑会提高太子的地位，从而使得君位传承变得稳定。现在釐公让公孙无知和太子的地位相当，那么太子的地位就无法体现，如此一来，公孙无知自然就会产生夺位的思想。

釐公三十三年（前698年），釐公去世，太子诸兒继位，史称齐襄公。

襄公继位的第一件事就是明确自己的地位，他下令降低了公孙无知的待遇，想以此来打击公孙无知。面对这种做法，公孙无知虽然十分怨恨，但也没有反抗。他收起自己的锋芒，慢慢等待时机。