[ 老陈讲易经 8 ] 无有师保，如临父母

无有师保，如临父母

前几天，一个朋友和我说，这几天要陪小孩高考，所以有些事情不能按时进行。我笑了笑，回答说表示理解。但笑完之后，我在思考一个问题：父母为孩子保驾护航，究竟到什么时候才能结束；如果父母不在孩子身边，或者父母老了，又或者父母的身体不好，又由谁来为孩子保驾护航呢？当然答案只有一个，那就是要让孩子尽快懂得自立。

人，只有到了特定的时候才可能做到做自己的主人，当然有很多人一辈子都做不了自己的主人，做不了自己主人的人生，都不是真实的人生。因为“做不了主”，所以无论是面对世间种种的人和事，还是面对自己，大多数人难免会有种种的疑惑，甚至每个人在不同的阶段，都会有各种问题。只有把每个时期的问题顺利解决了，人才能往前进一步。一般情况下，我们遇到问题，都会选择请教父母、老师，或者咨询一些关系比较亲近的朋友。不过，按照传统文化的观念，还有一个可以作为我们面对疑问和不解时候的“咨询者”，那就是《易经》，准确地说应该是精通《易经》的人。“无有师保，如临父母”便是出自《周易系辞下》，“师保”是指古代负责教习贵族子弟的师长。《礼记文王世子》：“入则有保，出者有师，是以教喻而德成也”。

人的成长当然需要保护，尤其是在人生的早期，父母是我们的保护者，无论是在法律上还是在情感上，可以说父母是我们一辈子的保护人，任何时候父母都愿意为我们“出头”，尤其当我们成为父母之后就能体会到：为了孩子，基本上所有父母都愿意为自己的孩子付出一切，哪怕是生命。例如面对老鹰的袭击，明知道自己不是对手的母鸡也会为孩子奋不顾身。动物是如此，何况是人呢。

“无有师保，如临父母”这句话涉及三者的关系：师保、父母和易经。师保和父母都是我们早期的领路人和保护者，不过师保和师傅或者老师还是有区别。师保是古代贵族请的老师，也有点类似保镖，但不是单纯的肌肉发达者。一般来说，师保都是古代贵族给家族子弟请来的智勇双全的老师。当然对于大众来说，没有多少人能为孩子请到“师保”，能有读书的机会就已经不错了。这么一来，“师保”是少数人才拥有的，而把《易经》（准确来说是精通《易经》的人）作为自己的指导者，无论是从理论上还是从实践上，便是可行、可取的。“无有师保，如临父母”这句话放在这里的意思便是说：《易经》的指示，即是父母的训话。但在实践中，这里又有三个需要解决的问题。

一、人有惑，并且是惑不能解，才会咨询到精通《易经》的人，或者自己研究《易经》。因为《易经》可以相信，但对于所谓“精通”易经的人，能够相信吗？也就是如何找到值得信赖的并且精通《易经》的人，便是个难题。原本有疑惑，现在面对一个自称或者被认为精通《易经》的人，又产生了新的疑惑。千百年来，《易经》的地位无人能诋毁，但《易经》的“密码”又有多少人能“破译”呢？又有多少人敢说精通《易经》呢？

二、《易经》讲究“三不占”：不诚不占、不义不占、不疑不占。古人讲的“闲坐小窗读《周易》”，其实讲的是一种读书的心态，而真正面对《易经》，大部分都是“善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。”如果是既定是事实，请教《易经》，便是毫无意义。《易经》给出的答案，不是一就是二，不是东就是西，不是阴就是阳，不是对就是错，用的是两分法思维。当然不符合诚信、有违背天道的事情，请教《易经》，除非是心术不正的人，否则这类事情都应该是直接建议不能做。

三、《易经》能保证一次、两次顺利和平安，但如何保证终身健康吉祥呢？其实《易经》一开始便告诉大众：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，如果一个人要做到面对任何事都无疑惑，唯有多积德行善，因为德是解惑的能量；如果一个人想要一生平安吉祥，更要积德行善，因为德是一种运行于天地之间的正气。所以，《易经》给予我们的帮助，便如同师保和父母的教诲，当然要终身践行之。

把“无有师保，如临父母”这句话的格局再放大一些的话，对整个传统文化做一次检索，结论是：道德即是能力、能量，做有德之人，自然诸事顺利，人生平安吉祥。