[老陈讲易经 9 ] 福人和福地

福人和福地

本文用对话的形式，主要内容围绕“福气和福地”的问题，由陈宗贵（简称陈）和周氏纵横（简称周）两位老师为主的交流，时间在一个小时左右，地点在赤坎区，具体文字要点由小刘整理。

周：大众爱讲福字、爱写福字、爱贴福字，对于福字，您是如何理解的呢？

陈：我们地方在过年的时候，常常会把一张“五福临门”的利是钱贴在大门口的中间，“福”“福气”或者“五福临门”是千百年来中国老百姓朴实的追求。对于大众长时间追求的东西，我们当然要关注。

“五福临门”中的“五福”主要指什么呢？根据《书经》中《洪范》一文的记载，五福分别是指寿、富、康宁、修好德、考终命。第一福是“长寿”，命不夭折而且福寿绵长。对于大多数人来说，长寿是一件多么美好的事情，我们常常祝福老人家长命百岁、寿比南山，这里的“福”和“寿”可以作为一个意思来表达；第二福是“富贵”，钱财富足而且地位尊贵，通俗地说就是有钱有势有地位。在大众看来，仕途才是正道，就算有财富但如果不和官职挂上号，都谈不上贵，这里面当然有对官职文化崇拜的心理，但也反映传统的一种看法，所谓“万般皆下品惟有读书高”，通过读书进入仕途进而有机会治国平天下，这是很多读书人的梦想；第三福是“康宁”，身体健康而且心灵安宁。“内心安宁”是一种非常好的状态，当然要建立在身体健康的基础上，也只有健康地老去的人才算有福气，要是晚年只能躺在床上，财富无论多少，生命质量都大打折扣；第四福是“修好德”，生性仁善而且宽厚宁静。德润身，德是得，德是能量，所有只要有德，自然会得长寿，财富、地位、心安等等也都会来；第五福是“得善终”，能预先知道自己离开世间的日期，安详而且自在地离开人间。

周：“五福临门”基本上已经包括了大众所有的愿望了。尽管“福”的意思比较广泛，不过现代人对“福”的理解大多数时候是跟财富连在一起，你怎么看？

陈：有福的人一般都会富裕，但富裕的人不一定是有福气。富的主要意思是想表达钱财多，而福更多是想表达有德。所以五福当中，最重要的是第四福“修好德”。因为德是福的前提，是根本，福是德的结果和表现，唯有厚“德”，比如乐善好施，广积阴德，才可以培植其它四福，并使其他福气不断增长。

周：那么可以简单地说，有德之人就是有福之人。传统文化讲“厚德载物”，也可以说是“厚德载福”。问题是，现代很多人都想通过各种手段，只想获得钱财，因为这些人不能明白德才是福的根本。比如有些人迷信所谓的风水宝地，认为给祖坟安排在所谓的风水宝地，他们就会发达；或者自己住在风水好的房子，家庭就会兴旺。对于这些问题，你怎么看？

陈：你讲的其实是两个问题：一是什么是风水宝地？二是如何看待所谓的风水宝地。

所谓风水宝地本身就有一个心理效应问题，当然也有人与自然和谐的方面。一个地方有好山好水，这个地方出的人物大多清秀，所谓一方水土养一方人，这个是有自然科学的根据，人与自然的和谐、环境的建设和保护是与建设美丽中国的大势相吻合的；但所谓的风水更重要的是社会风气，尤其是地方的教育，我们知道教育是不能局限在学校的，教育和文化的建设正是社会风气引导的根本，所以把风水宝地局限在好山好水是狭隘的。另外，就算是所谓的风水宝地，也是首先因为这个人是有福之人，因为有福之人无论住哪里，哪里都是风水宝地。现在很多人之所以迷信所谓的风水，是因为忘记了人本身的因素，而人的因素才是最重要的，不要认为住在风水好的地方就会发财。如果你是一个有德之人，自然会有财富、健康、长寿等等一切东西。

这里有个故事：曾经有一个人请朱熹看风水，他就很认真地替对方看了一块风水宝地。

事后有人跟朱熹说：“老夫子，你这样做不太好吧，那个人是小人，你也替他看那么好的风水？”

朱熹说：“他是谁我不管，问题是我答不答应，如果我答应了，那我就要认真替他看一块风水宝地。”

这人说：“那你这样做的话，不是帮助了坏人吗？”

朱熹说：“不会，因为虽然我看的是风水宝地，但是他家使用的时候，不一定能发达。”

为什么呢？因为有福之地都是因为有福之人，有福之人，何处不是有福之地呢？所以再好的风水宝地，居住人的品德不好，也是没有办法发达的。

周：这和《易经》讲的，易为君子谋，不为小人谋，有异曲同工之妙。

陈：所以又可以说，有福之人本身就是风水宝地，去到哪里就旺到哪里。一切都是人的问题，环境因素起的作用并不大。所以同样是一个地方，为什么有的人居住就会升官发财，有点人却晦气倒霉呢。根本原因还是人自身的因素，离开人的因素谈风水宝地如同缘木求鱼。

周：所以又可以说，一个人只需要做一件事，那就是：积德行善，其他事情，上天都会有好的安排了。

陈：现代人喜欢讲“不择手段”，可惜忘记了后半句：“完成最高道德”。