降龙伏虎、护国救民,这位神仙大家都应敬拜

孙思邈真人的事迹

孙思邈真人从小体弱多病。他先后两次患热病,一次患冷痢。每当他面黄肌瘦,饱尝病痛之苦的时候,母亲总是日夜守护在他的身边,给他熬药喂药。父亲也背着他翻沟过岭去找医生。次数多了,支付不起医药费用,就只好变卖家产。孙思邈真人看到,由于自己的病,给父母造成这么大的困难,心里十分难过。他从自己幼年的痛苦经历认识到疾病对人的危害,于是从很早的时候就萌发了学医救人的愿望。

孙思邈真人天资聪明,“七岁就学,日诵千余言”。他在离家较远的私塾里上学,不仅在课堂上用心学习,还经常在家乡的鱼儿岭一棵槐树下读书。通过刻苦用功,使他打下了良好的知识基础。

少年时的孙思邈真人踌躇满志,意气风发。他不随波逐流,不屑混迹官场、沽名钓誉,而从解除人民痛苦的角度出发,以“大慈恻隐之心,普救含灵之苦”为念,胸怀济世之志。

唐朝初年,中国南方时有瘟疫发生。孙思邈真人在常州一带,日夜奔忙,抢救瘟疫病人。经过半月的努力,瘟疫得到有效地控制。然而过了不久,瘟疫又从小孩到大人流行起来。为了长期地预防和治疗此病,孙思邈真人经过潜心研制,拟出了一个以大黄、肉桂等配伍的药酒配方,取名为“屠苏药酒”。人们喝了这种药酒之后,瘟疫再也没有复发。孙思邈真人为了普及防疫知识,他找来一大张黄绢,把屠苏酒的处方及炮制方法都清楚地书写在上边,张榜公布在屠苏庵的山门柱子上,让人们广泛传抄。后来,岁未饮屠苏酒,深化为习俗,在江南各地很流行,此习俗并传到日本。

孙思邈真人当初是骑毛驴出门行医的。相传有一天,他把毛驴拴在树上,同徒弟进山采药去了。这时有一只猛虎从树林中蹿出,吃掉了毛驴。当孙思邈真人和徒弟闻声赶来时,老虎已跑得无影无踪,只剩下遍地血迹和驴的骨骸了。孙思邈真人对此非常生气。说也奇怪,吃驴的老虎又回来了,口角还流着血,低垂着头,眼中流露出哀求的神色,求孙思邈真人为他治疗被驴骨刺扎伤的喉咙。徒弟对老虎说:“你若愿为我师父当坐骑,就点三下头。”于是老虎就点了三下头。孙思邈真人叫徒弟将医铃放入虎口把虎嘴撑开,手伸进去把那根骨刺拔了出来。孙思邈真人治好了老虎的病,老虎驯服地让孙思邈真人骑在它的背上。从此,孙思邈真人骑着老虎又开始行医和采药去了。

相传泾河龙君奉玉皇大帝之旨,为普救百姓而行云降雨,不料龙君却因喉中生恶疮,降成恶风暴雨。这时孙思邈真人正在出诊,遇雨难以行路,自语道:“这是病龙降雨。”龙君在空中听了此话,感到神奇,于是变化为一个白发老翁,前来向孙思邈真人求医。孙思邈真人就在路旁一块大石头上给他诊脉。诊脉后问道:“你非人类,像是龙脉,需显出真形方能给你治疗。”白头老翁顿时变成一条白龙。孙思邈真人镇静自若,面无惧色。他左手掰开龙口,右手紧握银针,瞅准恶疮,一针扎下去,霎时脓血流淌,针到病除。过了一天后,龙君果然病愈身爽,又为黎民行云降雨去了。

孙思邈真人在《备急千金要方》问世30年之后,于唐开耀元年(公元681年),又完成了《千金翼方》巨著计30卷。《千金翼方》是孙思邈真人取“輗軏相济、羽翼交飞”之意,补充《要方》之不足,并同《要方》一起,“共同成一家之学”的一部专著,是他一生智慧的结晶和成果的总结。

孙思邈真人救治的各个阶层的病患者何止千万。在长期的实践中,他形成了一整套高标准的医德规范。其中很重要的一条就是:“皆如至亲之想”,就是说,对待病人要像对待亲人一样。他说:“若有疾厄来求救者,不得问其责贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想”。孙思邈真人声望很高,每到一处,患者就蜂拥而至,不论在农村,还是闹市,都是如此。他以高度的同情心和责任感,对病人一视同仁,不顾饥渴疲劳,莫不一一救治。那些被他治好的病人,对他总是恋恋不舍,许多人临别时感动得洒下热泪。

对于孙真人一生之功绩,唐太宗李世民有言谓之:

凿开经路,名魁大医;

羽翼三圣,百代之师!

(典出《太平广记·卷21·孙思邈真人》)

功德成神

后来孙思邈真人也因非常大的功德位列仙班,与道合真。为什么人们积累非常大的功德能够白日飞升,成就神仙呢?

《抱朴子·内篇》记载:“人欲地仙,当立三百善;欲天仙,立千二百善”。道教灵宝派明确以“济世度人”为宗旨,在《灵宝度人经》里有“度人不死之神”,“无量度人”的思想。《赤松子章历》卷三《天旱章》记载:“布散道德,助国扶命,拯拔一切,救物为先。”认为修道者应该散布道德,赞助国家时运,拯救超拔一切群生,解救物命为先要。在《太上洞玄灵宝本行因缘经》里记载的“救度国土民人”、“度诸苦厄”、“拯济危急”都是道门积极入世济度群生的表现。

《太上洞玄灵宝安志智慧本愿大戒上品经》记载:“太极真人曰:学升仙之道,当立千二百善功,终不受报,立功三千,白日登天,皆济人应死之难也,施惠其人尤善矣。”学升仙之道者,应立一千二百善功,终不受报,立三千功德,白日登天,这些都是救济人应死之难,施与恩惠者尤其积累善功福报

《道法心传·功行为先》以诗歌言志:“行法做神仙,功行要为先。济民并救苦,白日可升天。”行法做神仙,要以功行为先要,济度民众,并且救苦救难,能白日飞升

《老君太上虚无自然本起经》说:“夫有德之人念施行诸善行者,谓举足从径行,乃得大道。此欲贤者,因经法思念十善,施行功德,功德已行,为得道。譬如举足,因成之径,行步以前,当得大道。”

《太霄经》称:“人行大道,谓之道士。又云:从道为事,故称也。”行大道者,以道为事之人叫道士。人能行大道,积善积德,以弘道积德、济世利人为事业,称为有道之士,简称道士。道士是去成为具有“度人济己,开化无穷”精神的“大乘之人”,一切行为,惟道是修、惟德是务、惟行道业、从道为事的有道之士。有道之士通过积善行德,惟道是从,济度群生,最终可以功成圆满,白日飞升,与道合真。

在古代,道教功德成神说法也得到社会上下的认可,翻阅道藏古代功德成神的神仙很多,例如药王孙思邈真人,关圣帝君等等。

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