能宽恕才有兼爱

XUE MO CULTURE

选自《中华文明》第3期

主编：雪漠

能宽恕才有兼爱

兼爱更非攻，关键是宽恕。宽恕无条件，常修成习气。

“兼爱更非攻，关键是宽恕。”前面说过，“兼爱”就是既爱跟自己一样的人，也爱跟自己不一样的人。也就是说，不管彼此的意志、信仰、意见、喜好相不相同，他都爱。另外，“兼爱”也有既爱自己更爱他人的意思。

前面还说过，兼爱和博爱不一样，提倡博爱者表面上爱所有人，但实际上有些人他们是不爱的，通过现在一些西方国家的军事态度，你就可以看出这一点。比如，他们动不动就轰炸这里、轰炸那里，完全没有意识到自己其实没有这个权力。这就是基督教文化氛围下的必然产物。基督教文化非常伟大，有明显的优秀之处，但某些基督教国家的行为非常偏执——他们不爱另一种意识形态的人，总是用自己的意识形态去裁判对方。所以，基督教文化的包容和博爱更多地停留在意识上，在实际行为方面，很多基督教徒都有明显的排他性。

我到北美考察的时候发现，即使是一个最平常的美国人，也有明显的优越感。这说明，他们对自己的文化有很强的自信心，但同时，却对生活在另一种意识形态中的人极不认可，甚至有点歧视。我采访过一些移民到美国的华人，他们告诉我，在美国的一些大企业里，中国人是进不了管理层的——当然，这也有中国人自己的原因，中国文化中有一种非常矜持自尊的东西，这种东西让他们始终坚守自己的意志。西方人很不喜欢这一点，他们喜欢能够完全打碎自己的印度人，所以，美国有很多大型企业的高管中都有印度人。不过，保持自己，不被环境所同化，有时也不是坏事。

“非攻”就是不打仗、不伤害别人、跟任何人和平共处。这种理念非常伟大，如果希望国家繁荣富强，就一定要把这种和平理念变成社会风气。

钓鱼岛事件爆发的时候，无数网民都在起哄，要跟小日本打仗。他们根本不知道，打仗只会让老百姓吃亏——就算日本打了败仗，吃亏的还是日本老百姓。而且，只要有战争，就有伤亡，就有纠缠不清的历史仇恨。战争是永远没有赢家的。所以，我们永远不要盲目地发出一种主战的声音。拥有话语权的人更要谨慎，如果他们老是主张打仗，这种声音就会影响社会风气，从而引发战争。

据一些资料记载，甲午中日战争最初的爆发就跟当时的民间舆论有关。当年，光绪帝不了解敌我之间的实力差距，又受到了民间主战呼声的感染，才会不顾李鸿章的反对，一意孤行地下令开战，最终让国家的利益受到了极大的损害。据说后来，慈禧太后之所以削弱光绪的权力，就跟他在这件事上表现出的不成熟有关。光绪帝确实很不成熟，而且过于盲目，他完全可以像李鸿章建议的那样，先积攒实力，再谋进取，根本不用在条件不成熟的时候贸然开战。因为，如果大清不开战，日本当时也是不敢开战的，毕竟日本只是一个小小的岛国，清王朝却是一头大狮子，日本人怎么会想到，这头狮子竟然这么孱弱，屡战屡败？所以，正是这场不明智的战争打开了耻辱的大门，让中国从此变成很多强国眼中的肥肉。当时，俄德法三国都对日本非常眼红，他们联合起来对日本施加压力，要求日本退出辽东半岛，但遭到了拒绝。于是俄国直接出兵辽东半岛，想把那块土地从日本人手里抢过来，结果被日本人给打败了。后来，日本将辽东半岛改名为“关东州”，驻守在那里的日军则被称为“关东军”，这便是关东军的由来。关东军是日本陆军的精锐部队，他们当时肯定想不到，几十年后，自己会被苏联军队打败，还被俘虏到西伯利亚做苦役，受尽折磨。所以，历史比小说更有戏剧性。

世界上的很多灾难都是因为民间舆论左右了政府的决策，才招致了战争和不吉祥。如果掌权者能成熟一些，很多战争和灾难都是可以避免的。因为，每一场战争都有它的导火索，导火索出现的时候忍一下，彼此就能和平相处；相反，遇到刺激时不能忍，或不想忍，彼此之间就会开战。所以，如何面对导火索，是战争会不会爆发的关键。

所谓的导火索是什么？是刺激。即使到了这个和平年代，仍然会出现很多有可能导致纷争的刺激。比如，华人在菲律宾、南海被欺负，诸如此类的消息一旦传出，无数的网民都会失去理智，冲动地在网络上发表一些过激的言论，起哄说要打仗。这时，如果掌权者也头脑发热，而不是理性冷静地寻求解决，就有可能会像光绪时期那样爆发战争，再一次让我们的民族陷入灾难。

那么，为什么在和平理念理应非常普及的今天，民间仍会出现那么多主战的声音呢？因为兼爱非攻的文化并没有深入民心，和平理念也没有真正深入民心。否则，遇到类似的刺激和事件时，老百姓即使愤怒，也会有另一种反应，而不是动不动就想用暴力来解决问题。法国遭到恐怖分子袭击时，有一位丈夫失去了妻子，他虽然悲痛，但并没有陷入仇恨，而是在Facebook上说了一段话：“如果说，你们为了神明而进行的盲目杀戮会让我们看到神明的圣容，那么我妻子身上的每一颗子弹都将是神明心上的一道伤痕。所以，我不会将仇恨赠予你们。仇恨正是你们的追求，正是这样的愚昧造就了今时今日的你们，可是用愤怒来回击仇恨，事实上是向同样的愚昧屈服。你们想令我恐惧；你们想让我以不信任的眼神打量我的同胞，你们想让我为了安全牺牲自由。可我不会让你得逞。”我觉得，他的回应值得我们很多人学习和反思。

一定要明白，战争真是最不吉祥的，就像老子所说的，“兵者不祥之器，不得已而用之”。无论因为什么目的打仗，都是不吉祥的。有战争必然有屠杀，必然有毁灭，必然有无数的家庭会支离破碎，必然有无数的土地会血流成河。战争可以带来权力，但绝对带不来幸福。如果可以选择的话，所有英雄志士都不会渴望战争，他们之所以投入战争，并不是为了战争本身，而是想要尽快地结束战争，结束战争对国家和百姓的伤害。在古代中国，打了胜仗的那一方会超度所有死于这场战争的人，包括敌人，就像举行丧礼一样。所以，不要期待战争，也不要提倡打仗，战争不能给任何人带来幸福。无论在古代还是现代，兼爱非攻的理念都太重要了。

“宽恕无条件，常修成习气。”宽恕是一个人自己的品质，跟对象是谁没有关系，也不该有任何条件。如果你还没有做到，就要经常训练自己，让宽容成为自己的本能。

在这一点上，基督教做得很好，基督教文化的底色就是忏悔、宽恕和感恩。但最早提倡宽恕的不是基督教，而是孔子。所以，宽恕文化的源头在中国，基督教是将它发扬光大了。不过，在中国人心中，宽恕早就被很多其他的东西给淡化了，否则，“赵氏孤儿”这样的故事，就不可能被中国人传颂千年。因为，它是一个典型的不宽恕的故事，虽然很悲壮，但承载了一种非常不好的基因——仇恨。

仇恨与宽恕相对，是一种很不和谐的基因，文化中如果出现这样的基因，这种文化就会变得不吉祥。中国文化中有太多吉祥的信息，但其中也确实有着仇恨的基因。你想想，如果一种文化不提倡仇恨，怎么会歌颂一种复仇的行为和精神？要知道，这种行为根本就不能构成精神，因为它不应该被传承下去。如果它被传承下去，就会让世世代代的人都充满了仇恨，纷争不断。所以，基督教文化不提倡复仇是对的。耶稣被钉在十字架上时，不仅没有诅咒那些迫害自己的人，没有叮嘱弟子们为自己报仇，反而为凶手们忏悔，祈求上帝宽恕他们，因为他们不知道自己在做什么。相比之下，赵氏孤儿的“君子报仇十年不晚』是多么渺小啊。所以，在未来的文化传播中，宽恕精神是非常值得提倡的，也是非常必要的，是“平天下”的一个非常重要的内容。

如果不去实践宽恕精神，甚至歌颂仇恨，提倡父仇子报，就根本谈不上平天下；相反，如果有了宽恕精神，不但能宽恕亲人和朋友，还能宽恕仇人，而且大家都能接受、认可和实践这种理念，天下怎么可能不太平呢？所以，真正的宽恕是无条件的，是一种个人品质和基本修养，在日常生活中，我们不但要提倡这种理念，还要实践这种精神，在行为和心灵上无条件地宽恕别人，永远宽恕别人。

在这一点上，我们一定要学习基督教的宽恕文化，不要学鲁迅先生，不要一个也不宽容。“一个也不宽容”作为不妥协的精神，可能在一段时期内有用，但对于中华民族和中国文化乃至世界文化来说，则是负面的。世界需要宽恕，需要包容，“有容乃大”，有宽容才有和平。所以，我专门把宽恕作为“平天下”的重要元素来弘扬。

有一个历史学家专门做了一张中国战乱记录表，其中列出了历史有记载的所有战乱，包括一些小型的纠纷事件，结果发现，几千年来，无论是唐宋元明清，还是民国时期，中国几乎每天都有战乱，就算没有大型的战争，也有小型的纠纷，每次都有老百姓死亡。多么恐怖。为什么会这样？就是因为中国文化中有很多异化了的东西，尤其是仇恨、报仇的文化基因。所以，建国以来这几十年的和平时光真的很宝贵，值得我们好好去保护和珍惜。

END

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，著名文化学者，甘肃省 作家协会副主席，广州市香巴文化 研究院院长，复旦大学和上海中医药 大学肿瘤研究所“人文导师”。

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