过一年是一年，给大家拜年大年啦！
大年三十，庚子年的最后一天。
人类对社会的发展有三种态度。
一种是退步论。就是越发展越差，世风日下，人心不古，令人不如古人。
这种论调的典型代表，我们谁都知道是经典儒家，或者叫教旨主义儒家，也就是汉之前的儒家。那时的儒家最典型的特征就是不为统治者服务，但又要说三道四。所以，它用怀古的方式批判现实，以使得统治者能有所进步。
当然，这方面的典型还不光是孔子提倡的回到三代（夏、商、周），道家往回走的更远，要回到原始的部落时代，小国寡民，只能鸡犬相闻，老死不相往来，追求原始的部落共产主义。
这两种态度可以说持续影响了中国社会二千多年，就是以古警今，不能越活越落后，越过越完蛋。
不过，这两种态度在建国之后被片面地批成了复古或复辟，是落后、不进步的象征。是什么原因我们后面在说。
首先说这种否定是错误的。
因为中国历朝的发展，从夏、商、周到元、明、清总体上是进步的，并没有出现欧洲中世纪的黑暗时代的人道灾难，就是不为吃喝，为了争谁是神的问题一伙人杀另一伙人，一杀就杀了几百年。
为什么呢？
因为正是有一伙子人天天叫已经今不如夕了、已经今不如夕了，让一代代执政者不能退步，不管是大步、小步都要往前走。比如说，明朝废除了陪葬制度、清朝的皇帝就比任何一朝勤政这都是有非常进步意义的。
相比较来说，欧洲走向进步的文艺复兴运动就是一伙子人跑出来说今不如夕，要复古，回到古罗马、古希腊时代，追求那时候的数学、哲学、法律、文艺，目的是摆脱教权，回到人权。
也就是说，我们在生活中感到现实不如意的时候就会怀念过去，这是很正常的，都会越活越觉得今不如夕。这种思想是符合人生理成长的，就是在不去想时光的情况下，身体也会走向衰老，也是今不如夕。
所以，今不如夕的退步论是有非常进步意义的，人类社会恰恰就是在这种要退步警示中进步的。关键是得让说、有人说退步，得有人愿意出来警示。
这方面东西方都一样，没有什么差别，并不存在文化上的对立，讲对立不过是另有目的。就像我们今天过除夕夜，西方过平安夜一样，没人商量过，谁也没向谁学过。
虽然是不同的种族、不同的地理环境、不同的历史进程、不同的文化基因，但发展出的结果是一样的，这就是文明的趋同。
有人否定文明相同，讲什么差异性，差异性是文明的趋同之后的多样性标识。就和我们都是人，但有不同的肤色、不同的习惯，但你不能否定都是人的前提。人类进步的走向、走向文明的终点是相同的，是同样的一个道理。
另一种是轮回论。就是《三国演义》开篇说"天下大势，分久必合，合久必分"，社会的发展是轮回的，一个时段到另一个时段是一样，也就是我们常说的，历史只不过是一种重复。
这种说法是有现实基础的，因为大自然中的一切好像都是轮回的，周而复始，年复一年，年年岁岁花相近，岁岁年年人不同，为什么？
这种轮回论对中国文化的影响非常大，最主要的就是中国的道家理论，一个阴阳图就说明白了一切，怎么说，怎么圆，无法否定，也就是不能证伪。
你怎么能证明世界不这么运转呢？不能，因为它就是这么运转的。
但科学能给出证伪的方法，当运动的速度超过了光速，所有一切就都不这么运转了，会回到从前。
轮回说，从根本上是回避现实，就是等着时间去解决一切，我们只需要被动地等就行了。
也就是中国古代文人的隐居，皇上不好，我就不干了，退隐山林，等有个好皇上出来，再把我请回去。
总体上说，这是也是一种非常文明的状态，这个状态也就是中国人所说的道，相信一切都会变，但这个道不变。
我们每一年经历的轮回就是过年，虽然你感觉是轮回，可今年去了不再来。我们感觉最大的轮回是生死，亲人别后永远再不来。好像无解，佛说，是苦海！
其实这就是因为，我们看似的轮回是滚动的，一直在动，有可能向前，也有可能向后，无法回到刻舟求剑的那个点上，世界是动态的。
不过，这种轮回论不走到极端也不算消极，也有它积极的意思，就是什么事不要急，可以等一等，今年不行还有明年。
极端的状态就是佛教，当你觉得自己很佛系的时候，你就要审视一下自己，是否过有过多的消极。
中国人设计了轮回纪年法，天干地支排列，六十一甲子，要过去的是庚子年，我们要迎来的是辛丑年。
一直有人说历史上的庚子年一直不好，就是120年前的庚子赔款和60年前的1960年。这就是把轮回走到了极端，就是刻舟求剑，哪年都死人，哪年也都生人。
我们过的这个年，其实是有两个概念的。
一个是纪年的年，就是从一年走到另一年。
另一个意思是我们又长了一岁，岁也是年，但并不是纪年的这个年，岁是一年四季。也就是从立春那天起，一年新的一次岁月轮回就开始了，今年是2月11号，小年的前一天。
这里多说一句，中国人讲的本命年、太岁，都是从立春算的，并不是纪年的这个除夕。
第三种是进步论。也就是社会一定会越来越好，时代一定是进步的，这是真理。
这是我们都认同的观点，但这种观点是错的，社会不一定是进步的。
我这样说有很多人会说，你看现在我们都进入现代社会了，科技都这么发达了，难道这不是越来越进步吗？
首先说，对于科学而言，一定是越来越进步的，但科学的进步不代表社会的进步和人性的进步。两次世界大战就是最好的例子，科学进步了，人却杀人如麻了。
再有，就是欧洲的整个中世纪，科学也是进步的，但整个社会是退步的。古罗马就实行过共和制，古罗马的法律体系就非常完备了，古希腊的雅典学院就已经有非常进步的科学和哲学了，但是从公元5世纪到公元15世纪整个欧洲却被神权、专制和宗教屠杀所笼罩，社会退步了1000年。
所以说，进步论是要建立在人有进步追求的基础上的，但大多数时候，人并不会主动要求去进步，特别是社会的统治者，这就需要有人提醒，也就是对现实进行批判，而不是表扬。
我们现在的社会进步论思想来自五四运动，五四运动的动力是中国人追求进步，并且非常着急，结果就是否定了传统的一切。
五四运动对中国人观念的改变最大的就是祖宗留下的就都是不好的，这是前提。
然后就是：新比旧好、科学比传统好、未来比过去好。
中国人对新的期盼是无比强烈的，新中国之后，新就是一个最积极的词，各种名字里都有新。新中国、新社会、新时代、新世界。
从客观上讲，这个世界还是原来的世界，新只是一种观念，但在这种观念的强烈灌输下，新就成了进步的代名词，新成了不能否定。
直到半个世纪之后，中国人突然发现，新的真不一定有旧的好，这才有了弘扬传统文化的提法。这样，一切旧的东西又穿上了新世纪的衣服回来了，最典型的就是中医，用的都西方检测手段，然后说老祖传的招儿灵。这种回归说明什么呢？新的也不都比旧的好。当然，科技除外，我们讨论的是人文社会。
中国人是世界是最崇拜科学的，因为科学在五四之后代表了正确，也就是一切科学的东西都是正确的，并不能质疑，这本质上就已经违背了科学的精神。
还有最重要的一点就是，我们习惯于把什么都科学化，包括生育，而社会彻底科学化的结果就是社会达尔文主义，那就是丛林法则了，做得最好的是希特勒。
基于新比旧好、科学比传统好，未来是新的，科学也永远是新的否定的旧的，得出的结论就是未来比过去好。所以，我们就总说走向未来，中国人是一个活在未来里的人。
这是一个非常的意思的事儿。中国人原来是活在祖宗里，活了两千多年。现在我们又活在了未来里，就是不活在现实里，因为现实太残酷。这种思想冲突带来的就是社会浮躁，因为我们不知道往哪里走，就听不得人家说坏，谁说和谁急，然后就是向前狂奔，不管有没有坑。
有人会说，老杨你说，怎么走？
在现实中反思过去，小心地看着未来，认清自己之后再往前走。
也就是要客观地认识过去和未来，带着批判的态度去看自己。
过去这一年，我哪错了，哪对了。当然，这些对错都是不能基于利益所得的，而是要基于自己对自己认识的。你比如，这一年我是否和别人急过。
大年三十，感谢这一年支持老杨的所有朋友，在此给大家拜大年，祝您牛年有好运，牛年发大财，牛年有牛事。