格物致知，明心见性。

随着生活水平提高

越来越多人开始装点居室

无论是书画，器物，珍玩

还是草木，池鱼，景观

有人是一间书房，卧室

有人是一个案头、茶室

空间内外，有大有小

大的可以是一方庭院

小的可以是一个阳台

有空间就有物质

那些物质的选择

便是一个人心性的体现

或是朴雅，淡雅，优雅

或是清丽，艳丽，明丽

所有器物的选择与搭配

都是一个人心性的呈现

它跟一个人的修养与审美有关

格物明心，心生欢喜

丰子恺先生以“人生三层楼”之喻

表明了对生命境界的理解

他把人生境界比作三层楼：

第一层物质生活；

第二层精神生活;

第三层灵魂生活。

而格物致知

对于我们的生活来说

也有三层境界：

第一，以物观物，可以安身，

第二，以物观人，可以安心，

第三，以物观天地，可以安神。

中国人是有自己的审美情趣的，这些情趣，在文人世界里，还保留着最初的那份记忆，我们可以从一切未受沾染的古书画中可以看出。书房中该有书，可以是往圣经典，可以是稗官野史；茶室中该有茶，可以是风炉蒲扇，可以是茶碾道具；案头上该有物，可以是篆刻闲章，可以是笔墨纸砚。一切的器物，都是以合适自然为主，合适了就对了，对了就可以悦己，而三两朋友来时，便可于雅室中谈笑清言。

这些情趣，在中国曾有三次，形成了至今人还在模仿追随的高潮。第一次是宋代，以帝王为首的审美情趣，影响了一大帮文人；第二次是晚明，以文人为首的审美情致，成为了当代人的生活指南，第三次是民国，以精英为首的审美情调，延续了前人的精致风雅。在前人的生活中，茶烟瓶炉，琴棋书画，珍器雅玩，一样不能少，有物，方可明心。

先人谓：『琴令人寂，杖令人轻，麈令人雅，竹令人冷，石令人隽……』清闲娱目之外，书房里一派诗意气韵，令人身心皆闲。『从心所欲不逾矩』，格物便是做人，心无拘役，但又不逾越规矩。在一定的法度之内明心见性，合乎规矩而垂范后世，这便是格物致知的最高境界。

室中琳琅多韵致，人间燕闲胜桃源。会心豁目，众妙皆备。临法帖名迹，归真有序，墨池凝香泽；赏拳石清供，玲珑烟云，肌骨参天地；品碧草修竹，清雅盈室，案上成幽野……虚庐清旷，坐尘释虑，雅物明真韵；丈室轩朗，冲淡潇洒，格物致真知。

『古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山』。器物本身并没有价值，但是当人赋予它生命的意义以后，它们便有了审美价值，器物也随人的思想高度而不列尘俗，书房也因此意趣无穷。很多人沉迷于物的价值，却没有升华到精神层面。格物致知，关照物的品格于自身，写意无穷；怡情于物，吸收物的姿态于自我，流情无尽。格物能生发诗心，诗也强化了物的美感。物和物之间也不是简单的连在一起，而是一种心性的体现。

庄子说：“气也者，虚而待物者也”，我们生活中不断地与物发生关系。无论是山泉清溪，有人行旅；无论是草木花卉，有人清供。茶是喝的，书是看的，诗是诵的，画是游的，器是造的，物是观的，所有的这些，构成了中国人的审美和哲学，也正是所有的这些，不断的丰富着我们的物质和精神生活。今天我们还在吟诵着那些唐诗宋词，还在欣赏着青绿山水，宋元笔墨，这些艺术中，有不少是先人观物所得，他们为我们一个广阔的天地，安放着我们的心神。生活之中有着这些艺术的滋养，心境不复荒芜。

生命情趣干枯之人，带着功利的眼光，便觉此为无用之事；生命情趣丰富之人，带着诗意的境界，深感此为人生一乐。以清心雅物为友，是对生命的彻悟和留恋，格物乃人生的大智慧。在格物的路上，便恢复了人性的天真，情趣也变得审美化和艺术化。

格物，是一种生活趣味，更是一种生活态度。生命中除了安身立命的物质需求，还有安养生息的精神涵养。生命的另一层境界，是如何格物以达真知，让人生的每一个过程都闪耀着精粹之光，如春水初生般滋养自己。

抛弃世俗评判，焕发生命的光彩；『以无用之事，遣有生之涯』。欣赏艺术与真善之物，寻出风雅与诗意，在人生世相的高崖上，一览格物明心的胜境。

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