炎炎夏日的到来，蝉声也将跟着而来，让我们先来聊一聊“蝉文化”

在夏天，蚊子和蝉你最讨厌哪一个呢？

眨眼之间，我们从春天来到了夏天，天气越来越热，而再过不久，蝉也将随之而来。

蝉的到来，会给我们带来快乐，也会给我们带来烦恼。

特别是，在农村，那一声声蝉叫令人深夜难以入眠。

但是，你知道吗？

蝉，在我国的文化历史长河中扮演者重要的角色。

从“玉蝉”到“蝉诗”，从“高洁”的象征到“悲情” “哀情”的意象表达，我国的蝉文化丰富而又多彩。

接下来，就让我们来具体的聊一聊我国的蝉文化。

溯源

首先，蝉，在很久很久之前便已经有了。

根据考古考证，早在新石器时代，便有了玉蝉的出现，比如中国北方的红山文化，南方的良渚文化，都曾出土过玉蝉的配饰。

除了玉蝉，在商周时期的青铜器上，也有蝉纹的出现。

而这一切有很大原因都源于图腾崇拜。

在先民的眼中，蝉是不死的象征。夏王朝第一代王“启”，他的母亲所属的部落其图腾便是“蝉”。

因而，至今有许多人说夏王朝国号的由来便与蝉分不开。

好了，溯源至此，我们就要开始步入正题，聊一聊玉蝉。

玉蝉文化

首先，玉器在我国的历史上可谓是历史悠久。

《说文解字》中曾记载：“玉，石之美者”。玉有五德，仁、义、智、勇、洁。

而蝉在古人的眼中则是高洁，纯洁的象征。

“蝉，蜕于浊秽，以淳游尘埃之外，不获世之滋垢。”《史记》

而除此之外，与玉一样，蝉也有五德，分别是文、清、廉、俭、信。

所以玉与蝉是完美结合。用玉刻出的蝉既有高洁之意，又有清雅之风。

古代的玉蝉按照用途可以分为三种，第一种就是挂在腰间作为装饰品，名为佩蝉；而第二种则是镶嵌在帽子中间用来正冠，名为冠蝉，而第三种则是放在死者口中，作为葬玉，称为琀蝉。

在这里，我们重点来讲一下琀蝉。

首先，先聊一聊葬玉。

在很久之前，先民们在死者口中放置食物，称为“含物”，而口中含玉，便称之为玉晗。后来到了夏商周时期，随着礼乐制度的建立，“口晗”也有相应的礼制，但是当时并没有明确规定玉蝉作为口晗的规定器型，直到汉朝时期，蝉形玉器才成为了口晗的规定器型。

那么，为什么到了汉朝时期玉蝉成为了公认的口晗葬玉呢？

首先，这与蝉高洁的象征意义有关，最重要的是，蝉代表了“重生”。

“盖蝉之幼虫，入土变蛹，出土后乃变为蝉，即如死者之灵魂，脱离死去之尸体，又开始其新生命，于是蝉遂为代表复活之符号矣”。

而当时，人人都向往着长生不老，灵魂不灭，仅仅是口中含玉并不能满足他们的幻想，所以他们选择了琀蝉，希望自己死后也能够向蝉一样破土而出，重获新生。

总结一下吧，玉蝉虽然说只是一件物品，但是它却象征着高洁，同时，它也富有生命色彩。

而随着汉朝的结束，玉蝉逐渐没落了下来，但是蝉诗却不断兴起，而蝉的文化内涵也不断地被丰富着。

蝉诗

以蝉入诗，最早是在《诗经》当中，只不过在诗经中，诗句大多是用来描述习性的。如“四月秀葽，五月鸣蜩。” ，这里的蜩指的就是蝉。

当然，在庄子的《逍遥游》一文中也提到了蝉，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”，这里的蟪蛄就是指的蝉，在这里庄子用蝉来说明时间生命的短暂。

而到了汉朝之后，蝉诗开始大批量的出现，蝉完成了由物到情的转变。

首先就是曹植的《蝉赋》

实淡泊而寡欲兮 , 独怡乐而长吟 。声曦峨而弥厉兮,似贞士之介心。

在赋中，曹植先是写出了蝉的与世无争，蝉的独自快乐以及蝉的正直坚贞，而后来，蝉在曹植的笔下命运又是那么悲惨。

不难看出，曹植文中的蝉就是指的自己。

至此，蝉不再是之前那种单纯高洁的象征了，而开始带有悲的色彩，成为了文人们感情的一种载体。

再之后，便是西晋文学家陆云的《寒蝉赋》，也是在这篇赋中，蝉的五德被完整地提取出来了。

蝉的五德我们在上文提到了一下，我们在这里具体的讲一讲。

夫头上有緌，则其文也。含气饮露，则其清也;黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也;应候守常，则其信也;加以冠冕，取其容也。

在这里，文是指文化涵养，清是指清白高洁，廉是指廉洁，俭是指俭礼，而信则是诚信。

而这五德恰恰正是君子也该拥有的。

当时间来到大唐，蝉被赋予了更多的文化色彩。

首先初唐时期，最著名的蝉诗便是虞世南的《蝉》。

“ 垂绥饮清露 ， 流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”

后人评价这首诗，蝉亦人，人亦蝉，蝉人难分。

蝉垂下触角来吸吮着清澈的露水，声响从树枝间传出，蝉的声音传得远的原因是因为身处高处，而不是凭借着秋风。

可见，在这首诗里，诗人通过蝉的形体、声音以及习性来暗示自己品行高洁。

而进入到中唐时期，国家动乱不安，民不聊生，于是，这时候的蝉诗多以表达悲情为主。

比如元稹的《始闻夏蝉》:“响悲遇衰齿,节谢属离群”，诗人借蝉鸣来抒发自己内心难遇知音的哀叹。

再比如白居易的《早蝉》： “一闻愁意结,再听乡心起。”诗人听到的是蝉声，但想到的却是思乡的愁苦。

最后，当时间来到晚唐，李商隐诗中的蝉像极了自己的一生。

本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。

在这首诗中，诗人前半段写蝉的境遇，后半段写自己，诗人虽然潦倒终身，仕途不顺，但是欠缺一直坚持着自己的高洁清廉。

至此，蝉文化在唐诗中彻底形成。

我们可以看出，诗人在写蝉诗时，分为两种，一种是单纯的赞美蝉，在赞美蝉的过程中,来表达自己的品性，另外一种则是将蝉与自己相关联，蝉就是自己，自己就是蝉，通过写蝉的遭遇来暗示自己的遭遇。

总的来说，蝉诗中的蝉用来承载诗人的感情，感情有悲有喜，就在这悲喜之间，蝉的文化内涵不断扩大。

总结

蝉，明明只是一个普通的虫子，为何能发展成为独有的“蝉文化”？

其原因便在于，蝉的身上太多古代文人的影子。

高洁的品性，文、清、廉、俭、信的坚守以及悲惨的命运。

这些都是古代文人的写照。

从一开始的玉蝉，再到后来的蝉诗，从最初的的高洁象征，到后来的感情载体，一代又一代文人将自己的情感，将自己的思想，将自己的感悟融入了进去，最终，形成了一种独具特色的蝉文化现象。

参考资料：《蝉文化》、《蝉诗与蝉文化》、《简论先秦到汉代玉蝉形制的流变及汉代蝉的文化含义》

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