大师|王国维:文人字 ,恰恰诠释了书法的本真
王国维(1877-1927),字伯隅、静安,号观堂、永观,浙江海宁人。出身寒门,16岁中秀才。后到上海《时务报》馆做校对。
1901年,在罗振玉资助下于赴日本留学,次年因病回国。后开始执教生涯并独自进行哲学、心理学、伦理学和文学研究。
辛亥革命后,王国维与罗振玉旅居日本京都,开始穷究于甲骨文、金文、汉简等。
1916年,返沪任仓圣明智大学教授,并继续从事甲骨文、考古学研究。
1923年,应召任清逊帝溥仪“南书房行走”,食五品禄。
1925年,王国维受聘任清华研究院导师,教授古史新证、尚书、说文等。他在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文字学等方面均有造诣和创见,与梁启超、陈寅恪、赵元任被称为清华大学国学院“四大导师”。
1927年6月2日,自沉于颐和园鱼藻轩边。对于其自绝之原因,后人有多种猜测,有所谓 “殉清说”、“逼债说”、“性格悲剧说”、“文化衰落说”等等,至今仍莫衷一是。
王国维先生的书法,清华大学的杜鹏飞先生说:王国维的书法是“中规中矩的一笔文人字、学人字”,看他的书法“仍能感受到他早年受到的“馆阁体”书法训练的深刻影响;近三十年,他的书法惊人地保持着高度的稳定性和一致性;王国维无意成为书家。作为学者,他没有花更多心思和精力在书法的创新和创格方面。
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烟云春深宿野鹤
岩泉石瘦幽寒林
静如先生雅正
王国维书
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茶收两筥待吟客
书下百签资胜流
心蘭一兄大人雅属
静安王国维
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积德勤绍佐时理物
建策忠谠兴利惠民
玉成仁兄同年世大人法正
甲子孟夏王国维
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旧德醉心如美酒
新篇清目胜真茶
星庄先生法鉴王国维
语出王安石《详定幕次呈圣从乐道》
殿阁抡材覆等差,从臣今日擅文华。
杨雄识字无人敌,何逊能诗有世家。
旧德醉心如美酒,新篇清目胜真茶。
一觞一咏相从乐,传说犹堪异日夸。
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海天飞炮亲挝鼓
夜月扬帆坐读书
宾于贤友属书
静安王国维
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新萍泛沚华桐发岫
层台耸翠飞阁流丹
蕙风先生大雅属
静安王国维
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卓立俦人中君复未见嵇绍父
共游雒水上谁曾闻有蔡克儿
公择仁兄先生属书为集刘义庆世说应教
弟静安王国维
书法雅致俊秀,笔划粗细有变化。
上联中嵇绍之父即为晋魏名士嵇康,
下联出自晋书·列传·第三十五章,蔡克是当时的名士,他的儿子蔡谟曾被人戏称为蔡克儿。
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大勇若怯大智若愚有为者应怀是度
知足不辱知止不殆得意时毋忽此言
凤笙仁兄以吾乡世望之英,作海上行商之杰,德誉既致、嘉业用光,亦其于物力盈虚,夙精研讨,事权消长,每切推求,故能掺纵裕如,设施烂若。然其心若或弗及,其志似不欲兼而平,能及人兼人者是。犹勇士以不胜胜,智士以无名名之也。至其惕虎尾警春冰,虑既周而思加密,善已积而庆有余,谓非以谦谦君子之慎修而合夫蔼蔼吉人之雅度欤!爰裁古语以仿格言并志数行,藉博一粲。丙寅夏王国维。
此件楹联书法具有古朴稚拙的特点,并略有颜体和隶书的意味,在王国维的书法中不太常见。
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老学不知来日少
幽栖喜与昔人同
礼堂仁兄属王国维
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春阳先生属临
作车宝彝
作车宝彝
唯王八月息伯易贝于姜用作父乙宝尊彝
息伯卣盖
妇庚建
妇庚卣盖
静安王国维
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昔者明王事父孝,故事天明事母孝,故事地察,长幼顺,故上下治,天地明察,神明彰矣。故虽天子必有尊也,言有父也必有先也。
桂成先生雅正
观堂王国维篆
此件金文扇面句出自《孝经 感应章》第十六,原文:
子曰:昔者明王事父孝,故事天明事母孝,故事地察,长幼顺,故上下治,天地明察,神明彰矣。故虽天子必有尊也,言有父也必有先也。言有兄也,宗庙致敬,不忘亲也。修身慎行,恐辱先也。宗庙致敬,鬼神着矣。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。诗云:自西自东,自南自北,无思不服。
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海风千里来,兵气西南赤。谅山既奔溃,宣光复辟易。可怜偾军将,白头衽兵革。侧闻推毂时,仓卒非所择。先生摅谠论,圣主为前席。中枢俄一空,亲贤犹切责。箧中无諌草,为余诵副墨。 右柯蓼园学士留别盛意园祭酒诗, 光绪法越之役恭忠亲王宝相以下同日罢政,今读此诗乃知此事发於意园也。
观堂王国维
镜明水作卷中人,朝局低徊忡甲申。不忘园林无限好,楼台倒影一微尘。览此幅忽忆王晋卿蝶恋花词楼台园林云之,因缀一绝句。静安系书晋卿南渡随康王辟地,遂寓海宁与予家之由会稽事正同也,牵连记之。伯屏吾兄正类,弟七十八强梧大渊献四月维夏绍兴寿鑈旧京辟支堂。
此件书作曾出现在华艺国际(广州)2018春拍上,尺寸:86×34cm 。左下的小字题跋为寿石工先生所写。
寿石工(1886-1949),著名篆刻家,原名玺,字硕功、石工,号印丐,珏盦等,斋室名辟支堂,浙江绍兴人,出身世家,毕业于山西大学堂,曾官辽东知府。
卷轴外有题签:王忠悫公书柯蓼园学士别盛意园祭酒诗。整件卷轴下部还有辽阳杨懿涑的长题跋。
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姑苏台上鸟啼曙,賸霸业,今如许。醉后不堪仍吊古,月中杨柳,水边楼阁,犹自教歌舞。
野花开遍真娘墓,一样红颜委朝露。算是人生赢得处,千秋诗料,一抔黄土,十里寒螀语。
山寺微茫背夕曛,鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。
试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘,可怜身是眼中人。
人间词二首,虎次郎中仁兄正, 海宁王国维
这两首词分别是《青玉案·姑苏台上鸟啼曙》和《浣溪沙·山寺微茫》,是王国维吊古之词,低徊掩抑,绝代一语。
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村边紫豆花垂次,岸上红梨叶战初。
莫怪烟中重回首,酒家青纻一行书。
江上悠悠人不问,十年云外醉中身。
殷勤为解丁香结,纵放繁枝散诞春。
杜若谿边手自移,旋抽烟剑碧参差。
何时织得孤帆去,悬向秋风访所思。
红襟翠翰两参差,径拂烟华上细枝。
春水渐生鱼易得,莫辞风雨坐多时。
书陆鲁望杂诗
甲子孟夏王国维
陆鲁望即陆龟蒙,字鲁望,苏州吴县人,自号江湖散人、甫里先生,又号天随子,唐代文学家、诗人、农学家。进士不第,曾做过幕僚,后来回故乡隐居耕读,喜爱品茗垂钓。他的诗文情趣清高,神韵颇佳,对封建统治者及迷信封建道德作了辛辣的讽刺,具有独特的光采和锋芒。这四段诗分别为其《江南二首之二》《丁香》《种蒲》《翠碧》。
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北扉新命忝同除,南澨经年忆卜居。
久叹道存温雪子,复惊文似汉相如。
日躔龙尾春方永,夕课蝇头眼未疏。
诗话文经无恙在,天教野史作官书。
路出东城又日斜,意园重过一咨蹉。
征文考献都成迹,昭德春明几旧家。
垂老复温铜辇梦,及时且看雒阳花。
与君努力祟明德,墙角西山粲晚霞。
寿杨留垞六十
玉溪诗得少陵魂,向晚高歌武帝孙。
解道英灵殊未已,不须惆怅近黄昏。
题乐游原游赏图
潞庵先生教正
甲子长夏观堂弟王国维书于京师履道坊寓庐
此件王国维楷书诗轴现为小莽苍苍斋藏品,上有两方田家英的印章,是为田家英收藏过的书轴。纸本 纵62.8厘米 横30.8厘米。
前部为杨留垞六十寿诗二首,后面为题乐游原游赏图,都是王国维的诗作。
杨钟羲(1864-1939),原名钟广,名子勤,芷晴,又字庵,号留垞、雪桥。汉军正黄旗人。光绪十五年进士,授编修,历官江宁知府。辛亥革命后,寄居上海,读书著述。有《圣遗诗集》《雪桥诗话》等。此诗为王国维贺寿而作,赞美杨氏的道德文章,并以效忠小朝廷共勉。
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古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。此第一境界也。
众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。此第三境界也。然岂易得哉?
今之学人,但有第二境界,即衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。即可名世成家,岂今不古耶!
虎次郎兄大正
海宁王国维
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人间词话
海宁王国维
诗蒹葭一篇最得夙人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”意颇近之。但一洒落,一悲壮耳。
古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”(欧阳永叔),此第二境界也。
“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”。辛幼安,此第三境界也。
此等语皆非大词人不能道,然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。
太白纯以气象胜,西风残照,汉家陵阙寥寥八字,独有千古。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁鸎》差堪继武,然气。
这篇小楷虽系草稿,但书法清俊自然,功力内敛,乃是王国维本色之书也。
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人间词
海宁王国维
浣溪沙
路转峰回出画塘,一山枫叶背残阳。看来浑不似秋光。隔座听歌人似玉。六街归骑月如霜。客中行乐只寻常。
临江仙
过眼韶华何处也?萧萧又是秋声。极天衰草暮云平。斜阳漏处,一塔枕孤城。独立荒寒谁语,蓦回头、宫阙峥嵘。红墙隔雾未分明。依依残照,独拥最高层。
踏莎行
绝顶无云,昨宵有雨,我来此地闻天语。疏钟暝直乱峰回,孤僧晓度寒溪去。是处青山,前生俦侣,招邀尽入闲庭户。朝朝含笑复含颦,人间相媚争如许。
这是王国维《人间词》的手稿,小楷写得清晰规整,笔划起收一丝不苟。
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清平乐
樱桃花底,相见颓云髻。的的银釭无限意,消得和衣浓睡。当时草草西窗,都成别后思量。料得遮莫天涯异日,转思今夜凄凉。
婉曲沈挚之思!
少年游
垂杨门外,疏灯影里,上马帽檐斜。紫陌霜浓,青松月冷,炬火散林鸦。
酒醒起看西窗上,翠竹影交加。跌宕歌词,纵横书卷,不与遣年华。
满庭芳
水抱孤城,云开远戍,垂柳点点栖鸦。晚潮初落,残日漾平沙。白鸟悠悠自去,汀洲外、无限蒹葭。西风起,飞花如雪,冉冉去帆斜。 天涯、还忆旧,香尘随马,明月窥车。渐西(秋)风镜里,暗换年华。纵使长条无恙,重来处、攀折堪嗟。人何许,朱楼一角,寂寞倚残霞。
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路转峰回出画塘,一山枫叶背残阳。看来浑不似秋光。 隔座听歌人似玉。六街归骑月如霜。客中行乐只寻常。
浣溪沙
手把金樽酒满,相劝。情急不能羞,乍调筝处又回眸。留摩留?留摩留?
荷叶杯
犀比六簿消长昼,五白惊呼骤。不须辛苦问亏成,一霎尊前,了了见浮生。 笙歌散后人微倦,归路风吹面。西窗落月荡花枝,又是人间,酒醒梦回时。
虞美人
右近作词三首呈雪堂夫子大人正拍
海宁王国维
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雪堂先生亲家有道: 前日寄一书想达 左右。比想起居多胜为颂。高郵王氏訓詁音韻諸書稿已粗理一過。《釋大》一書乃纂輯有大義之字,以聲分類而通其義。每字母為一卷,所已成者,見、谿、群、疑、影、喻、曉、匣八母字,他母字無有,雖未成之書,實曠世之絕作也。 《古韻二十一部通表》,其書名與每部前之表,皆王梓材所為。梓材於韻學所造不深,其表可用,其簽條可存者不多。然惟此尚為完書,其諧聲譜則為《說文》作,所寫出者僅《說文》十四卷之一耳。《詩經群經訖兩漢合韻》(即狹本所寫者),似尚全,而分韻纂集訓詁之書,及纂集聯緜字之書,亦不完之甚。蓋著手未久,後即棄置也。維意所可刊者,《釋大》及《二十一部表》二種,尚有一種與《釋大》相似者,雖不全亦可刊。或及《合韻》餘書,僅可撰一總叙錄,述其著書之大恉,附於全書之後,不知先生以為何如?專肅,敬請道安,不一。
國維再拜,十七日。
此件《王國維致羅振玉書札》,系二人合作考证典籍之重要信函。紙本 縱23.7厘米,橫15.3厘米。
此信的书法亦铿锵有力,小楷大气,于书法上亦堪称佳作也。
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宣州诸葛氏素工管城子,自右军以来世其业,其笔制散卓也。吾顷见尚方所藏右军《笔阵图》,自画捉笔手于图,亦散卓也。 又幼岁当元符崇宁时,与米元章辈士大夫之好事者争寶愛,每遺吾諸葛氏筆,又皆散卓也。及大觀間偶得諸葛筆,則已有黄魯直樣作棗心者,魯公不獨喜毛穎,亦多用長鬚主簿,故諸葛氏遂有魯公羊毫樣。俄為叔父文正公又出觀文樣,既數數更其調度,由是奔走時好。至与(於)挈竹器廵閭閻贷(貨雞)錐子入奴臺手妙(抄)圭撮者争先步武矣。政和後,諸葛氏之名於是頓息焉。吾聞諸唐季時有名士就宣帥求諸葛氏(筆)而諸葛氏知其有書名乃持右軍(筆)二枝乞與,其人不乐。宣帅再索,则以十支去,(復報不入用)。诸葛氏懼。因請宣帥一觀其書札,乃曰:似此特常筆與之尔(耳),前兩枝非右軍不能用也。是諸葛氏非但藝之工,其鍳識固不弱,所以流傳(將)七百年。向使能世其業如唐季時,則諸葛氏門户豈遽滅息哉?此音(言)雖小,可以喻大。
昔有张滋者,真定人,善和墨,色光黳,膠法精絶,舉勝江南。李廷珪大觀初時,内相彥博許八座光凝共薦之於朝廷,命造墨入官庫。最(是)後嵗加賜錢至三十二萬。政和末魯公辭政而後止。滋亦能自重,方其得聲價時,皇弟燕越二王呼滋至邸命出墨,謂雖百金不吝也。滋不肯,曰:(滋)非為利者,今墨乃朝廷之命,不敢私遺人。二王乃於上詔,各賜三十斤。然滋所造實超今古,其墨積大觀庫無慮數萬斤。世謂道君(其時)用度廣空帑,藏是悉繆说,不知元豐大觀二藏雖研墨善(盖)何事不具(見),仍豐盛異常尔。
录铁围山丛谈笔墨两则以消异客怀乡之愁耳
王国维
这两段小楷,一丝不苟,极有章法,堪为小楷之范本。
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五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱。我死后,当草草棺殓,即行槁葬于清华茔地,汝等不能南归,亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧,固道路不通,渠又不曾出门故也。书籍可托陈(寅恪)、吴(宓)二先生处理。家人自有人料理,必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等,然苟谨慎勤俭,亦必不至饿死也。五月初二日父字。