《说文解字》第10课：看汉字，看先民们无尽的祭祀种类
《说文解字》“示”部有63个字，重文在13个，这些汉字的字型里含有的“示”字，基本都是跟神明有关，跟祭祀有关的。足见在先民的眼里，他们是多么渴望从神明那里获得帮助，他们不断地想办法，想办法与神明沟通。今天我们接着说“示”部汉字，就是这6个汉字：
（今天要说的6个字）
1、禬。读作guì。《说文解字》释为“會福祭也。”这是一种祭祀的类型，一种解释是“会福祭”，一种解释是“消灾除病之祭”。字型上，“會”的本义就是聚集、聚合食物或者财物在一起。因此，添加“示”字之后的“禬”的本义就是把财物或者食物聚合在一起向神明表达某种祈福。后来，它也用来指诸侯聚合财物接济盟国的一种礼节。“禬”的小篆写法是：
（禬的小篆）
2、禅。这个字有三个读音，第一种读chán，第二种读作shàn，第三种读tán。老办法，先了解一下“单”的意思，“单”的字形演变是这样的：
（单的演变）
从甲骨文的字形来看，“单”字的本义就是最原始的武器，这种武器或者是一根分叉的木头，在两个分叉处绑上石头，或者是把一根竹子分成两半来做最原始的弹弓，在金文里，又在下面的结合部加上了捆扎的符号，构成了“单”字的字形。我们知道，中国文学史上最早的诗歌《弹歌》“断竹，续竹；飞土，逐肉”中，人们最早在没有橡皮筋时，用来制作弹弓的方法是利用竹子的弹性弹发石块来攻击野兽或鸟类的。“单”字后来也跟武器相关，只不过这个武器非常简陋，非常单一，因此”单“字后来又引申为“单一、单薄、薄弱”。
回来说“禅”，“禅”由一个“示”和一个“单”组成，一个人或者一个部落，当他们觉得薄弱或单薄时（单），他们向神明（示）祈求力量，有了“禅”。当一个人觉得孤单、单一、单薄时，他需要参“禅”，以使自己强大起来。当“禅”读作chán时，是一个佛教用语，通常指佛教的一种修行方法，一个人孤单地“坐禅”，“修禅”，静静地思考；当“禅”读作shàn时，有三个意思，（1）因为自己的单一弱小，向神明祭祀以获得神明的护佑或让上天派强大的力量来支持自己，比如“封禅”，所封的对象一般是庞大，稳定的，如泰山；（2）因为自己的弱小或薄弱，把自己的位置让给其他人、其他姓的人，如“禅位，禅让”等；（3）因为某个事物弱小、单薄，因此以其他事物代替，这个意思已不常用。这个字还有一个读音，就是tán，指的则是一个古老的国家的名字，当然这个国家也不是十分重要的国家，是弱小的，单薄的“禅国”。它的小篆写法是：
（禅的小篆写法）
3、禦。读作yù。就是“御”。《说文解字》给的解释很简单，就是“祀也”，那么，要了解这个字，最好的办法还是从字形出发，这个字可以分解成两部分，就是上部的“御”与下部的“示”，“示”字好说，重点在于“御”，在甲骨文、金文里，“御”的字形意思是表示一个跪坐在马背上的人手持驭马的绳索在路上行进，后来，又加上了“止”表示可以控制马的行走。关于“御”，《说文》的解释是“御，使马也”。后来御的意思就引申为控制，统治、防备，比如统御、防御。
（御及禦的字形演变）
理解了“御”，加上了一个“示”的“禦”字的意思就明确了，“禦”在做为一种祭祀名的时候，意义就是祭祀以祈免灾祸。同时，它还有如下引申义：（1）禁止，防止；，这其实就是御的意思；（2）抗拒，抵挡；（3）匹敌，相当；（4）护卫；（5）强暴、暴虐；（6）大臣，侍卫；（7）挂在车前面的竹帘（其实也是防御的意思）。等等。如果理解了字源，这些意义都容易理解了。
4、“礻舌”。这个字GBK字库没有只能这样拼出来。这个字有两个读音，一个是huó，一个是huàn。《说文解字》的解释又是很简单，称“祀也”，显然，又是一种祭祀类型，可是这种祭祀是什么类型的呢？要理解，还是要先理解示字以外的这个“舌”，就是舌头的舌。
（“礻舌”的字形来源于“舌”）
如果你是造字者，你会如何描绘舌头呢？古人造字时，认为“舌”自口而出，它可以自由的上下左右摆动，摆动的时候还会有口水喷溅，于是，有了甲骨文的“舌”，舌头是灵活的，因此有“活”，舌头可以舔干净碗里的饭食，像刀刮一样的干净，因此有了“刮”。那么，“礻舌”的意思就容易明白了。它是一种除邪消灾的祭祀类型，就像舌头刮干净碗里的饭食一样，刮去灾祸，朱骏声《通训定声》称：“刮除灾祸之意也。”要向神明祈求刮除灾祸，用“礻舌”这个字。在这时，它读huó，另外还有一种祭祀方式，是“酬神之祭”，读作huàn，大致的意思是为了向神明表示敬意，要不停更换代表神明的石匣。
5、禖。读作méi。《说文解字》释作“祭也”，显然，又是一种祭祀类型。要理解这个字，又需要先理解“某”字。“某”的字型在金文里是通过别人的口来描述一种植物，这种植物有某种特征，却不知名称，《说文解字》对“某”的解释是“酸果也”。也并不详细，据徐灏注笺称：“某”即今酸果“梅”字，因假借为“谁某”而为借义所专，称“某”。什么意思呢，其实看字形就是：一个人发现了一种酸酸甜甜的果子，就是现在的梅子，他向别人描述这种果子：“就是那种树木，它结有酸甜的果子”，因为这棵树没有名字，就称“某”树，“口中所言的某种树木”，后来，“某”被广泛代表不知道名称的人或物，比如某甲，张某等。也用来指某个失传的人名或时间，比如某人，某年某月某日。
（某与禖的关联）
因此篆刻用字时，刻梅花的“梅”，可以刻成“某”，比如陈巨来的“梅景书屋”，“梅”与“某”两个字是通的，为了保证章法效果（“梅”是左右结构的，而“某”是上下结构的）陈巨来先生刻成了“某”字，以保证章法上的协调。
（陈巨来刻梅景书屋）
可是，“禖”呢？《说文解字》只说是一种祭名，显然不明确，。说文解字注》给了较为详细的解释称：春分玄鸟降，汤之先族有娀氏女简狄配高辛氏帝，帝率与之祈于郊谋而生契。故本其为天所命，以玄鸟而至生焉。在这里称，商的祖先跟玄鸟有关的。《竹书纪年·殷商成汤》：“初，高辛氏之世，妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之上。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好。二人竞取，覆之以二筐。简狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。长为尧司徒，成功于民，受封商。”这就更清楚了，简狄是吃了玄鸟卵而生了契，这才有了商代。这里有个概念，去郊外祭祀求子叫“郊禖”，而这个“禖”字的来源大概就是借助了某种神秘力量而获得子嗣的意思，因为玄鸟不可考，只能以“某”来指代，所以称“郊禖”。至此，禖的意思明白了，就是一种祭祀类型，即求子之祭。
6、“礻胥”，同样，这个字，GBK字库里也没有，所以打不出来，就是左边一个示，右边一个胥。读作xǔ。《说文解字》释作：“祭具也”。徐锴注解称“礻胥，祭神之精米也。”仅看这个注解，显然不能理解为什么这个字字形上的意思，老办法，拆开来读。“示”字不用解释了，右边的“胥”呢？据《说文解字》称：“胥，蟹醢也。”由“足”和“肉”两个部分组成（因此，在刻“胥”字入印时，下面的那一部分不能刻成月亮的“月”，它属于肉部。），意思就是将螃蟹连骨带肉解成肉酱，这当然是精致的美食，先民们拿它来供奉给神明，就叫“礻胥”，后来，用精米替代了蟹醢，精米显然也是美食，但“礻胥”字右边的“胥”并没有换成米字，这个字也就保留了下来。它的小篆写法是：
（礻胥字的小篆写法）
汉字的博大精深在于，每一个汉字都是先民们依照对自然界的观察或联想生发出来的字形，越了解汉字，越对中华民族悠久的文化历史所打动，它远不是西方字母文字可以替代的，它有着字母文字无可比拟的丰富内涵，越了解它，就越愿意以做一个中国人为傲。
（【说文解字】之10）