“《史记》中的成语”[“语音+文字”]（七）兔死狗烹
兔死狗烹
一、成语
[兔死狗烹]这个成语是“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的凝练化表述，意思是：鸟没有了，弓也就收起来不用了；兔子死了，猎狗也就被煮来吃了。这个成语说成“鸟尽弓藏”或者“鸟尽弓藏，兔死狗烹”也可以。比喻事情成功以后，把曾经出过大力的人杀掉。
二、故事
一说到“兔死狗烹”这个成语，我们马上想到的应该是韩信。因为他死前就说：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈。”“蒯通之计”指的是韩信攻下齐国、迫使刘邦封他为齐王后，齐人蒯通以为“天下权在韩信”，他前往韩信处游说时所说的话。他话的核心是：君王不可信。所举的例子是：越王句践在灭吴后将文种杀了。所用比喻是：野兽已经没有了，猎狗的命运就是烹”。所作阐述是：臣子的勇敢谋略影响到了君王的地位，将有杀身之祸；功劳天下无双，将得不到赏赐；而韩信正是实力影响到君王，所立之功君王没办法赏赐；依附楚国，项羽不信任，依附汉王，刘邦会感觉恐惧——一句话，韩信“功高盖主”。所献的计策是：参分天下，与刘邦、项羽鼎足而居。只可惜韩信犹豫不忍心背叛汉王，自以为功劳大，刘邦不会将他的齐国灭掉，于是没采纳蒯通的计策，最后灭项羽后，刘邦袭夺齐王军；后又将韩信由齐王而变为楚王；又以谋反为由将韩信由楚王降为淮阴侯。在韩信封为楚王时，他被刘邦以谋反罪抓获，他在囚车上就感慨：“果然像别人说的，'狡兔死了，良狗就得烹；鸟没有了，再好的弓箭都被收藏起来；敌国全攻下了，谋臣就得死’，天下已定，我本来就应当被烹！”前面所说的“我后悔没有采纳蒯通的建议”是吕太后用萧何计谋在长乐钟室杀韩信时所说的话——“不用蒯通之计”，致使自己“兔死狗烹”，是汉朝建立后，韩信内心最大的痛！到死都后悔！
三、评析
其实从蒯通游说韩信的话语中，我们都能隐隐感觉“兔死狗烹”这个成语也许不是源于韩信，它应源于文种、范蠡。确实，这个成语的最早出处是《史记·越王句践世家》。越王句践卧薪尝胆将吴灭亡，成为五霸之一，范蠡极为明智，他一方面知道“大名之下，难以久居”的道理，另一方面他对句践“可与同患，难与处安”的为人有清醒的认识，于是请辞。虽然句践用“我将与您共享这个国家”相挽留，以“不这样，我将把你杀了”相威胁，他还是打点好细软珠宝，与随从从海上乘船离去；他将助句践复仇称霸的智慧用于经商，成为富可敌国的大商人，人称“陶朱公”。相较之下，文种命运则令人唏嘘。范蠡浮江海而去后，曾给文种写过一封信，信中就以“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”和句践“可与共患难，不可与共乐”相告诫，劝文种不可贪图权势富贵，应该离开。文种之后虽然称病不上朝，但当有人揭发文种作乱时——其实没人说句践也可以说有人揭发——越王句践就赐剑文种，让其自杀，理由颇为赤裸裸：“您教寡人七种策略讨伐吴国，寡人只用了其中三种就把吴国灭亡了，其它四种策略在您手上，您替我去先王那里运用那余下的四种策略吧！”然后文种被迫自杀。
唐朝时有谚语说：“太平本是将军致，不使将军见太平。”争夺天下有功臣的份，享受天下时却没有功臣的份，这似乎是古今惯例。“汉初三大名将”韩信、彭越、英布，都逃不了“兔死狗烹”结局。彭越于汉朝的建立，功劳可谓大矣。他以游击战的方式扰乱项羽的大后方，切断项羽的粮道，极大的缓解了刘邦的压力，甚至与韩信一样，左右着楚汉相争的战局，栾布就曾说：彭王一回头一转身，投靠项王，汉王就失败；投靠汉王，项王就失败。最后，他与韩信合力一起会兵垓下，击败项羽，被封为梁王。然而，天下已定，彭越在陈豨反时因“称病”未与高祖亲往，使“高帝怒”而心怀恐惧；虽未有反心，但为人告发，最终被捕；寄希望于吕后，对着吕后哭诉，却没想到吕后比刘邦更绝决，一句“不如遂诛之”，“越宗族”“遂夷”。彭越的传记虽然没有说及“狡兔死，走狗烹”，但彭越的命运即体现了这个道理，所谓“太平本是将军致，不使将军见太平”！
为何开国将领逃脱不了“兔死狗烹，鸟尽弓藏”的结局?其实蒯通劝韩信时已经说到了，即蒯通所说的“勇略震主者身危，而功盖天下者不赏”。为什么“勇略震主”“功盖天下”的人，不仅没有奖赏反而有危险?征战时有勇有谋当然好，超过君王也无所谓，能打胜战就行；但打下了天下，论功行赏的时候，你的功盖过了君王，让君王用什么来封赏你?皇位?他才不肯呢！他不仅不给皇位，你不想要他还担心你想要呢！于是因为恐惧与猜忌，一个个开国将领就被“烹”杀了！所以古罗马史学家论暴君诛杀大将时就说：大臣的功劳可以酬谢的，君王很喜欢；大臣的功劳太大，远非君王所能酬谢，君王就不仅不喜欢，反而很讨厌。（“臣之功可酬者，则君喜之；苟臣功之大，远非君所能酬，则不喜而反恨矣。”）法国史家也说：大将的功劳一定不能超过君王的酬谢范围，让君王除了给王位无以为报。（“臣功为主宣劳，切忌功高至于无可酬庸。”）从皇帝的角度看，我为帝，一是能力，二是天命，你仅辅佐而已，你“贪天之功，以为己力”，是不是自视过高，野心太大?皇帝看见的是你欲望的无穷，忘记的是你曾经的功劳。如此看来，范蠡以功成名就为累，功成而身退，丢下一切泛海而行，才是真正明智的选择。
本节次除“鸟尽弓藏，兔死狗烹”成语外，还有“参分天下，鼎足而居”“解衣推食”“功高盖主”“功盖天下”“名高天下”“可与同患，难与处安”等，这是我们学习时要注意的。
因“功高盖主”而“兔死狗烹”的，除上面所讲文种、韩信、彭越外，你还知道哪些呢?不妨搜集一下，探讨他们被诛杀的原因。
四、原文
一、野兽已尽而猎狗烹
蒯通曰：“……当今两主之命县于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动……盖闻天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。原足下孰虑之。”
韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎!”
蒯生曰：“……大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗烹。……且臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏……今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎?夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”
——《史记·淮阴侯列传》
二、勾践为人可与同患，难与处安
范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。
——《史记·越王句践世家》
三、蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹
范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。
——《史记·越王句践世家》
四、彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患
十年秋，陈豨反代地，高帝自往击，至邯郸，征兵梁王。梁王称病，使将将兵诣邯郸。高帝怒，使人让梁王。梁王恐，欲自往谢。其将扈辄曰：“王始不往，见让而往，往则为禽矣。不如遂发兵反。”梁王不听，称病。梁王怒其太仆，欲斩之。太仆亡走汉，告梁王与扈辄谋反。于是上使使掩梁王，梁王不觉，捕梁王，囚之雒阳。有司治反形己具，请论如法。上赦以为庶人，传处蜀青衣。西至郑，逢吕后从长安来，欲之洛阳，道见彭王。彭王为吕后泣涕，自言无罪，愿处故昌邑。吕后许诺，与俱东至洛阳。吕后白上曰：“彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患，不如遂诛之。妾谨与俱来。”于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可，遂夷越宗族，国除。
——《史记·彭越列传》