心澄神守,气定邪去∣《太上老君养身诀》阅注

经文摘自《正统道藏·洞神部·方法类·太上老君养生诀》,篇名《养生真诀第三》。

框内绿字为经文原文,框外黑字为作者注释。

老君曰:一人之身,一国之象也。

胸腹之设犹宫室也,肢体之位犹郊境也,骨节之分犹百官也,腠理之间犹四衢也。

神犹君也,血犹臣也,气犹民也,能治其身,亦如明君能理国焉。

夫爱其民所以安其国,爱其气所以全其身。

民弊则国亡,气竭即身谢。

腠理:中医术语,泛指皮肤、肌肉的纹理。声符表义,“腠”字声符“奏”,《说文》解为“进也”,有聚集之意,匹配形符“肉”(月),泛指人身表面的肌肉组织;理,是为肌肉组织当中的纹路和通道。所谓“腠理”,即为人身肌肉组织当中渗泄体液、流通气血的通道,因而又比之为“四衢”。
四衢:通向东南西北四个方向的大路,泛指通道。
:《素问·本病论》提过:“得神者昌,失神者亡”,指人的生命力;此外,在五脏当中,心主神,所以“神”又有“神志”之谓,亦指人的意识和思维功能。
:中医的血,除了指纯粹的血液之外,还有一层意思,是指人体的供血能力。所以中医之“补血”,在大多数时候指的是强化人体的供血能力。
:中医的气,一方面是指物质之气,如饮食当中的水谷之气,呼吸当中的清气,是为后天之气,如宗气、卫气、营气,皆仰赖后天水谷、空气所化;另一方面是指脏腑的动能之气,是为先天元气,能够推动五脏六腑的新陈代谢,保证生命的正常运行。
神主血——心为神舍,主导血液在经络当中的运行;
血主气——血为气母,后天之气在体内的运行仰赖于血脉的通畅;
三者协调,则身体康泰。

是故至人上士,当施医于未病之前,不追于既败之后。

故知生难保而易丧,气难清而易浊。

未病:《黄帝内经》谓之:“圣人不治已病治未病”。在著名典故《扁鹊见齐桓公》当中,名医扁鹊发现齐桓公病在体表,建议赶快治疗,但是齐桓公不当回事;随着病情的逐渐深入,疾病经由体表逐渐深入脏腑,最后深入骨髓,错过最佳治疗时机,导致齐桓公最终病死。
“治未病”同时又引出了“讳疾忌医”这个成语,说我们现代社会有些人很奇怪,听不得医生说他健康有问题,仗着自己年轻力壮,长期熬夜,暴饮暴食,提前透支生命,最终猝死。这样的例子数不胜数。
所以说生命与健康,要保养很难,要失去却很简单。
若能审机权可以安社稷,制嗜欲可以保性命。
且夫善摄生者,要当先除六害,然后可以保性命,延驻百年,何者是也?一者薄名利,二者禁声色,三者廉货财,四者损滋味,五者除佞妄,六者去妒忌。
去此六者,则修生之道无不成耳。若此六者不除,盖未见其益,虽心希妙理,口念真经,咀嚼英华,呼吸景象,不能补其短促,盖损于其本而妄求其末,深可诫哉。
文中“六害”,除了不良情绪之外,其他皆可总结为引发身心快感的外在“刺激源”。
根据现代医学研究,包括人类在内的所有哺乳动物,能够通过纵欲刺激大脑分泌一种名为“多巴胺”的化学元素,从而使有机体(人或动物)在这个过程当中体验到身心层面的愉悦感,也就是我们平常所说的“爽”。但是,经过科学家实验研究,发现有机体如果持续性地面对单一刺激源,那么其大脑当中分泌的多巴胺就会逐渐降低,换句话说,面对单一刺激源,快感会逐渐降低,因而便需要不断变更刺激源,保持多巴胺的分泌。
也就是说,“纵欲”本身是一个恶性死循环:“纵欲”可以让大脑分泌多巴胺,让人产生快感;但是,为了保持快感,就必须保持纵欲(还需要不断换花样),否则,大脑当中的多巴胺分泌就会中断。
所以老君爷才会在《道德经·第12章》说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨”——我们外在所接受的刺激源(包括名利、五音五味、五色和女色、金银珠宝)越多,我们就越是沉迷于快感当中,也越难从中离开。
因此,如果不能从“纵欲——产生快感——维持快感——继续纵欲——产生快感”这个死循环当中超脱出来,即便一个人再聪明,诵经再多,灵丹妙药吃得再多,练功再多,那也是舍本求末,不可能长生久视。

所以保其真者,当须少思、少念、少笑、少言、少喜、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。夫多思即神伤,多念即心劳。多笑即脏腑上翻,多言即气诲虚脱,多喜即膀胱纳客风,多怒即腠理奔浮,多乐即心神邪荡,多愁即发须焦枯,多好即志气倾覆,多恶即精爽奔腾,多事即筋脉干急,多机即智慧沉迷,斯乃伐人之生,甚于斤斧,蚀人之性,猛于豺狼。

《黄帝内经》开篇的16字真言:“恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来?”,其实已经概括了道教养生的根本要诀,在杜绝纵欲的基础之上,更要身心内守,情志淡泊。

所谓“上药三品,神与气精”(《玉皇心印妙经》),再精贵的灵丹妙药,再先进的医疗设备,再完善的医疗理论,其实都是建立在人体本身自带的先天疗愈能力之上,全天下的疾病,都是病人自己给自己治好的,医生与医药只不过起了从旁引导的辅助作用。

无久坐、久行、久视、久听。

不得强食,不饥而食即脾劳;

不得强饮,不渴而饮则胃涨。

体欲常劳,食欲半饱。劳勿过极,饱勿过半。

冬即朝莫空心,夏即夜勿饱食。

早起勿在鸡鸣前,晚起不在日出后。

久坐伤肾,久行伤骨;久视久听,伤神耗血。
空心:“空腹”之谓。“朝莫空心”,意指早晨要吃早餐。
心内澄则真神守其位,
气内定则邪物去其身,
身行欺诈即神悲,行争竞则神泣,
轻侮于人当减算数,
杀害于物必当中夭。
行一善即魂神悦,行一恶则魄神欢。
常以宽泰自居,恬寞自守即形神安静。
生籍必书其名,死籍必削其咎。
——养生之理尽在于斯矣!
《清静经》云:“人心好静,而欲遣之,常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清”,遣欲澄心,广积善功,慈爱众生,与人为善,则可得十方善神护持。
外有神明护持,内守恬淡虚无,如此养生,则可福德无量,益寿延年。

法务法会

  1. 天师府书籍募捐议书

  2. 龙虎山道教协会常住道众(在职)名单公示 - 2020年8月1日

  3. 礼斗延寿,开库补财 | 嗣汉天师府2020庚子年重阳节延寿补财法会

  4. 天师府初一、十五诵早课上表祈福活动通知

1、龙虎山道教清规榜

2、2018年内陆初授箓试题(附参考答案)

3、同舟共济,共克时艰——龙虎山道教新冠疫情防控纪实

4、江西慈爱公益基金会联合龙虎山嗣汉天师府向江西师范高等专科学校、龙虎山景区管委会、上清镇政府捐赠防疫物资

5、面对疫情,我们能够从道教经典当中得到哪些启示?

6、从道教立场出发,本次疫情给我们带来了哪些思考?

7、新冠疫情的长期防控,正是个人静修好时机

8、答疑 | 静坐、站桩的时候无法入静怎么办?

9、道教正一、全真两派之区别

10、正一道士不知“正一”何解可不行

11、如果有人告诉你正一派道士不用持戒,那肯定是在胡说八道

12宋代天师家的“雷法”

13、嗣汉天师府内“潜伏”的二十八星宿

14、为什么祖天师三百弟子当中只有赵升、王长二位真人得道飞升?

15、中国人能不能过圣诞节?| 这本不是问题,问的人多了,也就成了问题

(0)

相关推荐