《经典赏析》内省不疚：孔子的人生态度
内省不疚：孔子的人生态度
孔子在回答为什么不忧不惧就可以叫做君子时说：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）这就是说，君子不忧愁、不恐惧的根本原因，是审视自己感到没有愧疚。俗话说，“为人不作亏心事，不怕半夜鬼叫门。”孔子在这里所指的，就是这样一种心态，一种人生修养的境界。做人问心无愧，心地就会坦然，心胸就会豁达，心境就会清净、祥和，也就没有什么可忧愁、可害怕的。这就是孔子的人生态度。
人生在哪些方面容易被忧愁、恐惧、诱惑所困扰呢？
首先是在处理己与人的关系上，如果总是抱怨他人，抱怨社会，就不可能赢得人们的信任和尊重，不可能摆正自己与社会的位置，其结果只能是不利于自己的成长和进步。孔子告诉我们的正确态度是：“不怨天，不尤人。”（《论语·宪问》）他多次说过：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）、“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《论语·卫灵公》）、“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）这就是说，君子对人对事，总是多从自己方面找原因，多要求自己，多充实和提高自己，立足于自立、自强、自尊。只怕自己没有真才实学，只怕自己不了解别人，而不怕别人不了解自己。这些做人的道理，被后人概括为“反求诸己”、“反躬自省”、“反躬自问”等成语，流传至今，成为中国人重要的思维方式和行为方式。张海迪人称当代的“保尔”，也是当代青年的楷模。她5岁时患脊髓病，胸部以下全部瘫痪。遇到这种情况，有些人总是埋怨，老天为什么对我不公？为什么把这样的命运降临到我身上？也有人埋怨自己的父母。但是张海迪不是这样，她在残酷的命运降临到自己身上的时候，没有沮丧，没有沉沦，而是抱定了一个信念，我活着就要做一个对社会有益的人！她自学了小学、中学的全部课程，自学了大学的英语、日语、德语和世界语，攻读了大学和硕士研究生课程。1983年开始文学创作，先后翻译了数十万字英语小说，编著了《生命的追问》，《轮椅上的梦》等书籍，获得了全国“五个一工程”图书奖。为了对社会作出更大贡献，她学会了针灸等医术，为群众无偿治疗达1万多人次。她以自己的言行，回答了亿万青年关心的人生观、价值观问题。邓小平亲笔题词：“学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、守纪律的共产主义新人！”张海迪成为青年的楷模，成为道德的力量。她的人生经历启示我们，当遇到困难和挫折的时候，要抱定“不怨天，不尤人”的态度，要敢于面对，调整好自己的心态，以积极主动的姿态适应社会，走出一条适合自己，又适应社会需求的路子来。
子曰：不义而富且贵，与我如浮云。
其次是在处理义与利的关系上，如果见利忘义，就难免陷入“人为财死、鸟为食亡”的泥潭。孔子强调要“见利思义”（《论语·宪问》）、“见得思义”（《论语·季氏》），在看到可得之利时，首先要考虑它是不是合乎道义，自己该不该得。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）这句话被有些人误读为“君子讲的是义，小人讲的是利”，这是不对的。这个“喻”字，指的是通晓、明了。孔子强调的是，一事当前，君子所明了、考虑和顾及的是义；小人所斤斤计较的是利。孔子还说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”（《论语·里仁》）、“不义而富且贵，与我如浮云。”（《论语·述而》）他认为，利益和富贵是人们都希望得到的，他并不反对人们谋取正当的利益和富贵，他所反对的是那种见利忘义的行为，对于利益和富贵，他主张“义然后取”（《论语·宪问》），取之有道。对于不合道义而来的富贵，孔子把它比作天上的浮云，不屑一顾。
子曰：饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
第三是在处理苦与乐的关系上，如果吃不得苦，就难免被困难所吓倒，成为经不起风浪、抗不住压力的懦夫。《论语》记载有两件事，一件是孔子自己“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《论语·述而》）他说，虽然吃粗粮，喝凉水，把胳膊弯起来当枕头睡觉，但是乐在其中。另一件是孔子称赞他最得意的学生颜渊说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》）颜渊的生活，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在简陋的巷子里，别人都忍受不了这样的苦和忧愁，颜渊却不改变他的快乐。这两件事，充分反映了孔、颜师徒不怕吃苦，以苦为乐，在学习和追求道德理想中获得的精神愉悦。它告诉人们，只有树立起正确的苦乐观，才能建立起一种高尚的、自强不息的人生追求和生活方式。每个人都希望得到幸福与快乐。孔子告诉人们：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（《论语·季氏》）以遵循礼乐的调节、称道别人的好处、多交贤良的朋友而得到的快乐，是对自己有益的快乐；以骄纵放肆、闲游闲逛、吃喝无度而得到的快乐，是对自己有损的快乐。世人切不可只顾贪图快乐，而不辨其损益。
孔子强调，“内省”要有一个尺度，就是恪守“中庸之道”。孔子说：“中庸之谓德也，其至矣乎”（《论语·雍也》），就是把“中庸”看作人生最高的道德境界。“中庸”的内在尺度是“仁”，外在标准是“礼”。他主张人们要“克己复礼”，只有“克己复礼”，才能达到“仁”的境界（《论语·颜渊》）。一个人，只有达到了“仁”与“礼”的统一，才能进入孔子所说的“从心所欲，不逾矩”（《论语·为政》）的境界，实现身心和谐，人与人、人与社会和谐，有一个幸福、快乐的人生。这对于我们今天在一切社会活动中严格依法办事，做一个遵守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德的人，仍然具有重要的借鉴意义。