如何正确理解王阳明的“知行合一”？

说简单点，这个世上几乎没有人能完全做到“知行合一”，包括王阳明本人在内，因为它是指——

只有经过切身实证的“道理”，才是智慧，否则就只是“自欺欺人”的文字游戏。

举例而言，

许多人都“认为”读书好，但是他们很少读书，而事实上，这就与“认为读书不好”没有区别。

因为他们只是听到周围的环境不断强调“读书好”，却没有对此进行身体力行的实践。

可是，谁没有“一时冲动买的书放在床头，翻了几页就不翻”的情况？我当然也一样。

人啊，时时都在变化，也许今天一时冲动觉得物有所值，明天可能就觉得悔不当初。

在一个人有限的生命中，会动很多念头，会有很多想做的事情，但是它们当中的绝大多数都不能被践行。

脱离妄想后的“知行合一”，全然做到“一念至诚，活在当下”，这何其困难，可以说几乎不可能。

相比较于“知行合一”，我更喜欢王阳明的另外一个主张——

格物致知。

事实上，“知行合一”是全然践行“格物致知”后的结果。

“格物致知”就是“致良知”，所谓“良知”可以理解为“良心”，当然它不是我们平时所理解的良心，而是指“此心光明，亦复何言”的“问心无愧”。

生而为人，就是“一日佛，一日魔”，能在人生大多数的时间中做到“知行合一”就已是圣贤，因为人的存在本身就是“妄想”的产物，而摈弃妄想让“知行二分”就是人之所以存在的根基，也就不可能有完全的“知行合一”存在。