精神恍惚与哲学原理：为什么人类一思考上帝就发笑
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还是在读书的时候，我由于常做噩梦，睡眠质量不好，因此精神恍惚，闹出笑话。
那是一个闷热的中午，我不想吃饭，背着包在街上晃荡。街上死气沉沉，热气重重地压在人的心上。我虽然恍惚且不想吃饭，却知道不吃的坏处。于是来到一个常去的包子馒头店旁。
店面很小，只有柜台临着街道，没有门。老板正在收拾一屉热气腾腾的馒头。我站在柜台旁发了一会呆，然后问老板：“有馒头吗？”
老板忙中迅速暼了我一眼，语气很不好，“有啊！”
我听出这语气很不客气，可还没意识到自己的错误，心想，他干吗对我这么说话？于是又问：“什么馒头？”
他用看神经病的眼神又看看我，大喝一声：“白馒头啊！”
我这才如醍醐提壶灌顶，清醒过来，明白了是怎么回事。我愣了一下，保持着恍惚的一贯性，说：“那帮我拿两个青菜包子。”
其实我想问的是什么包子，却说成了馒头，大约是当时眼里看见馒头，就脱口而出了。
关于恍惚，也在书上看到过类似的笑话。
有一个大概是在《舌华录》或哪本古代笑话书上看到的，古人的笑话。某朝一位重臣，性格中自带恍惚。一次他下朝后，告诉车夫说要去一位朋友家里。不料车夫和我似的耳朵不太好，没听清，就与往常一样把他拉回自己家中。
这位大人回到家中看了，非常纳闷，说：“没想到他家布置得与我家一模一样！更神奇的是，连墙上这幅画都是一样的！”正在独自叹赏，从屏风后转出他的儿子。他一看，更惊讶：“怎么你也在他家？”
幸好这位大人认出是自己的儿子，否则，要是再恍惚下去，就一定会说：这人是谁？怎么和我儿子长得一模一样？
人睡觉睡到七颠八倒的时候，醒后猝然间容易恍惚，不知身在何处，总要缓一阵子才能分辨出东南西北；人喝酒喝醉了的时候，也容易恍惚。
又有一个笑话，讲的是酒醉之人的恍惚。
一人和几个朋友喝酒喝醉了，出门后往前就走，也顾不得看路，走了几步，忽然发现前面有几个台阶堵住他的去路。他非常生气，问道：“是谁将阶横在这里？”
显然，这时他脑子里的情景，是眼前应该一片坦途，随他老人家所欲地想怎么走就怎么走，因而这几个台阶才显得突兀碍眼。放在平常，正常人见了台阶，绝不会想到这台阶就像有某个人无故将它横在这里似的。
以清醒之人的身份体验一下恍惚者心中所想的光景，则是另一番境界。不妨想想，一个把自己家当成了一个拥有与自家一模一样摆设的别人家的人，到底感受到了什么？或者，一个醉酒的人看见台阶，为什么会有那样一问？
这么一想，就必须把自己代入恍惚者，就像演员把自己代入角色一样。但是，如何代入倒是个问题。因为即使我们曾经经常恍惚，所谓“人一天起码要发三个昏”者即是，却也难有恍惚到把自家当作别人家的经验。何况像朝臣一样恍惚时间如此之长，确是少见。并且，如果内心并没有体会到恍惚的真谛，即便演技再好，也是无济于事。
有人提倡“人生难得糊涂”，这种糊涂的本质其实也是恍惚。如果是真糊涂，显然在这世上混不下去，迟早得发疯；一疯，“人将不人”了，还谈什么难得糊涂。人只有在不疯的时候才有资格说难得糊涂。
然而，漫漫人生，我们到底是怎样度过了那些过去的时日？刚刚还感到确确实实的痛苦，一转眼又觉得连个屁也不是。回头来，一切都是恍恍惚惚。恍惚，恰好在发疯与清醒之间。
在恍惚者心里，只有确定无疑的概念，没有察辨自己心中概念与眼前所见之鸿沟的真正能力，甚至也没有察觉自己所说与事实不符的意识。这也许正是我们常常言不由衷的真相。因为在他的意识中，他说的就是他指的，能指与所指终于真正统一起来了：语言的既定指代失去了原有的意义。
站在旁观的位置上看，恍惚者与其情境构成的图景颇是荒谬。然而，我们何以确定自己就是清醒的呢？也许在上帝眼里，我们也是这样的恍惚者吧。可能这就是“人类一思考，上帝就发笑”的原因啊……