刘备千百年来为何被当做英雄？最可贵之处连刘邦也不如他！

「天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。」若论自强不息，为理想百折不挠，刘备和刘邦一脉相承，但说到“厚德载物”，刘备确实大大胜过了刘邦，是当之无愧的真君子，也因此在后世民间被歌颂至今，大众通常印象将这两位君主类同，大约就是时常兵败逃命、抛妻弃子这点。

除此之外，其实他们是行事作风截然不同、甚至有天渊之别的两人。

在军阀以百姓为鱼肉逐鹿争锋，智士以欺诈为本能成就功名，仿佛便是天经地义道理一般的乱世，屠城杀俘行径对各路诸侯犹如司空见惯；甚至直到19世纪中叶的太平天国战争时期，哪怕已经过了快两千年，也没有丝毫改变。

刘邦其人，明确记载的屠城记录四次，他手下汉军将领屠城记录八次，只不过同时代更有个视人命如草芥、屠城杀俘如家常便饭的混世魔王项羽在，所以两相其害择其轻，竟得了所谓“忠厚长者”之名。

汉高祖刘邦

1.南攻颍阳,屠之。——《史记·卷八·高祖本纪第八》

2.引水灌废丘。——《史记·卷八·高祖本纪第八》

3.沛公将数万人已屠武关。——《史记·卷六·秦始皇本纪第六》

4.项梁使沛公及项羽别攻城阳，屠之。——《史记·卷七·项羽本纪第七》

5. (樊哙)从攻项籍，屠煮枣。——《史记·九十五·樊郦滕灌列传第三十五》

6. (樊哙)屠胡陵。——《史记·九十五·樊郦滕灌列传第三十五》

7. (周勃)击陈豨，屠马邑——《史记·卷五十七·绛侯周勃世家第二十七》

8. (周勃)以相国代樊哙将，击下蓟，得绾大将抵、丞相偃、守陉、太尉弱、御史大夫施，屠浑都。——《史记·卷五十七·绛侯周勃世家第二十七》

9 （柴武）屠参合，斩韩王信。——《史记·韩信卢绾列传》

10. (刘贾)军从寿春并行，屠城父。——《史记·卷七·项羽本纪第七》

11.（黥布）并行屠城父，随刘贾皆会。——《资治通鉴·卷十一·汉纪三》

12. (周殷)叛楚,以舒屠六。——《史记·卷七·项羽本纪第七》

刘备一生颠簸流离，他自己连同他属下的所有将领，却没有一次屠城和杀俘劣迹。这不止是刘邦，不止是同时代的曹操孙权，甚至是众多大一统王朝的开国君主不能及的。

刘秀也好，李世民也好，赵匡胤也好，朱元璋也好，他们自己领兵时或能做到怜惜百姓，不为如此恶行，但也并不能对属下将领的屠掠行径，完全令行禁止，留下了成都之屠、夏县之屠、江州之屠、和州之屠等诸多劣迹。

美德就是美德，恶行就是恶行，千百年来道德评判标准一般无二。

三国乱世的道德底线也从来并不比几百年前的楚汉乱世更高。

曹操本是一世雄杰，但因徐州屠城、官渡杀俘，千百年来受到的指责和批判，和楚汉时的项羽也一般无二。

因此刘备作为一个四处奔波的乱世诸侯，能守住这样的道德底线，待人宽仁，心系百姓，不枉杀无辜；其道德指数在华夏史上众多君主中可稳居极前列。

蜀汉先主刘备

甚至刘备去世后四十年，蜀汉军队虽然势力弱小、屡遭挫败，执政官和大军统帅更迭多人，却一直都谨守了开国君主的道德底线，从无屠城杀俘劣迹。这点确实是对百姓的真仁义，绝不是伪君子的假仁假义，确是非常不容易，很值得后人敬佩了。光荣属于刘备，伟大属于孔明。

论争天下的通权达变、格局气魄、战略大局观，刘备自然比不上刘邦；争天下必须舍得，有舍才有得，想想汉王刘邦争天下时，分给了各路诸侯如英布彭越臧荼张耳吴芮们多少好处，甚至不惜同意原部下韩信称齐王，是以四年便灭项羽速成帝业。

而如五万大军出川争荆南，却迫于曹操南下汉中、劳师无功仍不得不割三郡这种事，刘邦更是绝对不会去做的。

但论人品私德，刘邦差距刘备何止云泥？“小人”之称、“流氓”之名，被后世民众百姓交口相传，并不算如何冤枉了大汉高祖。

能想象刘备临死前，觉得张飞这个国丈会大权独揽，不利于刘禅，竟下令杀张飞么？这是刘邦对他的连襟兄弟、救命恩人，樊哙做的事。

能想象刘备忌惮诸葛亮太得民心，把他捉进大牢教训，逼千古一相贪污掠民求自保么？这是刘邦对萧何做的事。

能想象刘备听了几句谗言，就认定少年时的老朋友简雍谋反，非把人逼到匈奴客死他乡完事么？这是刘邦对真正同年同月同日生，发小同乡和同学卢绾做的事。

汉初削除功臣虽有加强中央集权的合理性，但像刘邦如此辣手无情、不留余地，亦是史上少有。

韩信、彭越，与其妻、子女、兄弟姊妹三族，皆是被“具五刑”杀害。就是刺面、割鼻、断舌、斩去双足脚趾、活活打死、于闹市中斩首、尸骨剁为肉酱。

淮阴侯韩信

刘邦欲杀樊哙和下狱萧何两事，更扯不到诸如「剿除异姓诸侯，维护大一统」之类高大上的目的：其实为的不就是他刘三家一家一姓之江山么？

光武帝刘秀中兴复国后，有鉴于西汉王朝君臣离心，方被轻易篡权，改弦更张以"柔道治国"，抛弃了老祖宗那套刻薄寡恩、翻脸无情的做派，方为大汉王朝再次延命二百余年。

汉光武帝刘秀

刘备生平行事，并不像刘邦，反而和刘秀如出一辙，刘备贩履织席，刘秀一样骑牛种地，刘秀能读太学，刘备也有当世大儒卢植当老师，两人的文化学术水准都足以与当时名士谈论。

刘秀厚待一众云台功臣，已不愧为厚德载物的仁君，刘备则更进一步，与属下诸臣俱用真心结交，缔结兄弟之谊和骨肉之亲。便是一个出身不高、名职不显的赵子龙，他也舍得同床眠卧、深自接纳。

刘备坚持一生的信念，便是「今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠，每与操反，事乃可成耳。」

因此虽早年屡战屡败，兵马不过数千，人品声誉却一直为天下之望，千古国士无双的孔明弃刘表而跟从他这个一县之主，万人敌勇将关张对其不离不弃。陶谦、刘表都愿意舍弃己子而将一方基业拱手相让。

陈群这种世家大族的代表，陈登这种地方豪族的枭雄，田豫牵招这种边地大族的人杰，在三国时代都算得第一等人才，无不与之结好相惜，虽然最后都因家族利益弃之而投曹魏，但亦终生对其称誉而不出恶言。

而白帝托孤，更是刘备彻底摈弃个人私心，“示天下为公”的高义之举。让诸葛亮但凭己意，自取蜀汉江山，因此成为千古佳话，令无数后世君臣士人热泪盈眶。

刘备留给阿斗的遗言，并不是让儿子去如何承继遗志争夺天下，如何施展权柄驾驭百官，而是要求他「勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人」，就仅仅是做个对得起良心的好人，和一个最普通父亲对儿子的期望一般无二。

其实只看看白帝城心神无二，毫无试探便将举国江山托付给诸葛亮，就知道刘备绝非那种为了幼主宝座安稳便大杀功臣的典型性君主。

十几年鱼水情义的孔明尚且如此，何况三十多年恩如骨肉同生共死情义的关羽张飞？

确实很多人读史纯粹是“以皇帝之是为是，以皇帝之非为非”，立场完全代入在君主这边，因此帝王为了一姓江山便大杀功臣，在他们眼里竟然是天经地义不容指责；

而类似刘备这样凤毛麟角的示天下之大公，他们难以理解，才会阴谋化古人，诸如“关羽被杀阴谋论”“白帝托孤阴谋论”，其实不都是这么来的么？

至于刘备赐死义子刘封之事，并不能作为他的道德黑点。刘封确实不听关羽军令在前，如其能速发援军，这支没有家属人质在东吴手里的生力军，虽然一样保不住荆州，很可能将活关羽带回来；之后刘备又逼得孟达叛变、丢失上庸三郡，赦免他是情义，不赦免是道理。而且刘封对蜀汉政权的功劳也远到不了重要“功臣”的份上，前功并不足以补其过。

诸葛亮为免除后患劝刘备勿赦，刘备忍痛从之，亦不免为之流涕。

副军将军刘封

袁阔成先生的三国评书，夷陵之战，东吴来使求和，说归还荆州，送回郡主。刘备说这都不用，两个人来，立刻罢兵：只得关张二将还阳，荆州九郡我不要了。

「此一番恨不能把东吴灭尽，杀孙权报弟仇方趁我心。关张二将来的到，百万人马转回朝；关张二将来不到，东吴个个吃钢刀。」

虽然只是文学上的演绎，但民间大众印象中，刘邦和刘备的形象大相径庭，亦可见一斑了。

刘备虽然大志不成，仅作为割据政权的帝王载入史册，自然比不了刘邦的开国奠基伟业，

可千百年来在后世民间、百姓大众心目中的声誉，却远远强于打上“流氓小人”标签的刘邦，获得了远高于本身功业的身后之誉和历史地位，确是名至实归。

蜀汉昭烈帝刘备

真正的历史，并不在文人墨客笔下，而是老百姓代代耳口相传去写就，所以终究还是公道的。