寒食节和清明节的由来

古来的寒食节，一般认为与晋文公的大臣介之推有关。

传说中因为介子推被火烧死，人们为了纪念他，便在这一天严禁烟火。因为不能生火，所以就只能吃生冷食物。于是名之为寒食节。

然而真相并非如此。

这个节日起源于古人对东宫苍龙星宿的观察和祭祀。

不妨细细说来。

一、寒食节原本与介之推无关

把寒食节与介子推联系起来，这种做法是后来才有的。

最早明确记录禁火与介子推的关系的是蔡邕的《琴操》：

“子绥（推）遂抱木而烧死。文公哀之，流涕归，令民五月五日不得举发火。”

从这个记载中我们可以看出，晋文公严禁烟火似乎确实是因为介子推被烧死有关，但是禁火寒食的时间却是“五月五日”。

这个时间，与寒食节相去甚远。

因此，介子推和寒食节，原本并没有关系。

二、苍龙大火与季春出火

寒食节的禁烟火，实际上是为了接下来举行的“出火”仪式准备的。

先秦时期，季春三月之时，有“出火”的习俗。

《周礼·夏官·司爟》记载：“季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。”

这个“出火”，实际上是为了迎接东宫苍龙的大火星。

季春三月的黄昏，苍龙七宿的大火（房宿和心宿）出现在东南方天空中。

当人们看到这个天象的时候，称之为“出火”。

季春的黄昏，苍龙七宿的大火（房宿和心宿）都隐没在西方的地下。

当人们看到这个天象的时候，称之为“内火”。

《太平御览》卷八六九引《尸子》云：“燧人上观辰星，下察五木，以为火也。”

所谓“辰星”，就是苍龙的房宿，亦有“大火”之名。（详见本号《周易》天文历法密码系列）

郑玄注引郑司农云：“以三月本时昏，心星见于辰上，使民出火；九月本黄昏，心星伏在戌上，使民内火。”

北宋刘敞《季春出火赋》说得也很明确：

“国有常宪，月当季春。俾出火以便俗，示奉天而牗民。治历明时，占心宿之昏见。”

《后汉书周举传》中也明确说明介子推和禁火原本无关，而是与苍龙星宿的大火星有关。

“太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁”，李贤注云“龙星,木之位也,春见东方。心为大火,惧火之盛，故为之禁火。”

三、季春“出火”与寒食改火

寒食节结束之后，便有改火的仪式。

唐诗《寒食》中如是记载：

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

诗中所说的“传蜡烛”，是以皇宫中之烛点燃榆柳之火赐近臣。

这个便是改火风俗的遗存。

掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。——.《周礼》

四季“改火”，需要换用不同木材来生火，春取榆柳，夏取枣杏，季夏取桑柘，秋取柞楢，冬取槐檀。

四、 三星堆与出火风俗

清明寒食的禁火和改火风俗，实际上就是五行学说在历法的应用。

在《淮南子》中，记载了五色之火在历法里面的对应关系。

壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青。七十二日，丙子受制，火用事，火烟赤。七十二日戊子受制，土用事，火烟黄。七十二日，庚子受制，金用事，火烟白。七十二日，壬子受制，水用事，火烟黑。七十二日而岁终，庚子受制。岁迁六日，以数推之，七十岁而复至甲子

这种五行历法将一年分为五个时间段，每个时段是72天。

在当今彝族中仍然保存下有这样的历法。

在彝族的十月太阳历中，一年分五季，分别为土、铜、水、木、火，一季分公母 （或称雌雄）两月，每月36天，以十二属相轮值。五季依次分别为土，铜，水，木，火，与五行相生顺序相同。

巧的是，彝族至今保存着对龙星大火的崇拜，还有独具特色的火把节。

在三星堆这个彝族人创建的文明中，出现的奇怪青铜“太阳轮”，实际上就是五行十月历的形象表达。

三星堆五行十月历太阳轮

再说一说“清明”这个节气的名字是怎么来的。

一、清明与清明风

清明节的“清明”二字，其实来自于“清明风”的名称。

在《淮南子》中，完整地记载了二十四节气之名，其中春分之后的“清明”节气，被称作“清明风至”的时候。

距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。加十五日指寅则雨水，音比夷则。加十五日指甲则雷惊蛰，音比林钟。加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。加十五日指乙则清明风至，音比仲吕。——《淮南子.天文训》

根据这段记载，“清明风至”的时间是在春分之后十五天，实际上是冬至之后的１０６天。

这个时间，实际上与寒食节的时间非常接近。（寒食节的时间是在冬至后105天）

清明

二、风起东南

然而，同样在《淮南子.天文》中，清明风又被称为八风之一，它所对应的时间原本是立夏时节，而不是清明。

按照《淮南子·天文训》里的另一个说法，“八风”与八节之间的对应关系是这样的：

何谓八风？距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明风至；清明风至四十五日，景风至；景风至四十五日，凉风至；凉风至四十五日，阊阖风至；阊阖风至四十五日，不周风至;不周风至四十五日，广莫风至。

由此可见，八风中的“清明风”是在冬至之后135天到来的，对应的时节应该是立夏前后，对应的方位也应该是东南方。

《说文》在解释“风”的时候，也说：

风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。风动虫生，故虫八日而化。

明确指出清明风是东南风。

由此可见，在“八风”中的清明风，和二十四节气中的清明风，所对应的时间并不相同。

从时间上来说，八风名称的起源时间比二十四节气更早，因此，最早的清明节，实际上应该是立夏。

最早的清明风，是八风中的东南风。

三、帝齐乎巽

说到八风，它们原本就是八卦之风，被古人认为是八卦所生之风。

八风，八卦之风也。——高诱

其中，位于东南方的卦，就是象征着风的巽卦。

巽为风——《说卦》

清明风正是由巽卦之气生成的风。

东南曰熏风，巽气所生，曰清明风——《吕氏春秋》

说到巽卦，它与“清明”二字就很有关系了。

因为《说卦》里说，“帝出乎震，齐乎巽”。

什么叫做“齐乎巽”？

古文中的“齐”，是斋戒的“斋”字，是斋戒的意思。

斋戒沐浴，可以使得一个人从内在到外在都变得清洁明亮，这就是“清明”二字的由来。

《周易》一书，洁静精微，同样需要我们斋心玩味。

所以，《淮南子》又说，“清明条达者，易之义也”。