王安石丨只知变法！何知书法？
王安石《行书楞严经旨要》
卷 纸本 29.9×119cm
上海博物馆藏
▼
《行书楞严经旨要卷》为王安石去世前一年亲自校正楞严经卷文字。自署"余归锺山，道原假楞严本，手自校正，刻之寺中，时元丰八年(1085)四月十一日临川王安石稽首敬书"。作者时年六十五岁。卷后有南宋牟献之，元王蒙，明项元汴、周诗题跋。曾经元陈惟寅，明项元汴、曹溶鉴藏。
王安石
北宋名臣
著名的思想家、政治家、文学家
力主改革
被列宁称为中国11世纪的改革家
王安石潜心经学
被誉为“通儒”
创“荆公新学”
文学上具有突出成就
名列“唐宋八大家”
王安石与苏轼、司马光许多恩怨故事
王安石的书法存世较少，对他的书法也如对待他的变法一样，时人与后人有许多评论。苏东坡认为他的书法得无法之法，但是不可以学，其原因就是他没有法。这应该是一个很精深的见解，内涵的确十分丰富，但哲理味浓了些，显得语焉不详。黄庭坚认为他的字学的是东晋的王濛，书法奇古，像晋宋间人的笔墨，又说他的书法多率意而作，本不求工而萧散简远，神采飞扬，好比高人胜士，虽然敝衣败履，但走在大车驷马之间，而目光炯炯，总与平常人不同。米芾则说王安石的书法学的是五代时的杨凝式，而且颇为自负地说很少有人知道这一点。张邦基在《墨庄漫录》中更另有一番见解，他说王安石的书法清劲峭拔，飘飘不凡，世人称之为横风疾雨，黄庭坚说是学王濛，米芾说是学的杨凝式。对于王安石的书法渊源，还有另一些说法，归纳起来，约有下列几点：一是王安石的书法由笔底自然生发，多率意而作；二是像晋宋间人的笔墨，风度俊逸，飘飘不凡，格调很高；三是在书法渊源上众说纷纭，难究其根。
《行书楞严经旨要卷》
局部大图
▼
王安石《过从帖》
纸本行书
26×32.1cm
台北故宫博物院藏
释文：安石启过从谓必得奉见承书示乃知违豫又不敢谒见唯祈将理以副颂盼不宣安石上通判比部阁下
王安石丨（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。