难看的《中庸》

（朗读者：赵朋）

中庸就是折中调和，过犹不及。

中庸就是妥协保守，不偏不倚。

中庸就是人情之常，恰到好处。

中庸就是最精微正确的人生哲学……

提起中庸之道，仿佛无人不知，各种解释难以尽举。但读罢《中庸》三十三章，我首先感觉读了部“玄书”。

《中庸》原是《礼记》中的一篇，传儒家道统心法，内容涉及处世之道、德行标准及学习方式等，与《大学》《论语》《孟子》合称“四书”；相传为孔子之孙子思所作，不过从《礼记》的成书背景和《中庸》的思想内容来看，《中庸》应为战国至秦汉时思孟学派的集体创作。

对中庸的定义，程子曰：“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”读之有如“道可道，非常道；名可名，非常名”一样，令人顿感高深，但究竟什么是中、庸，什么是道、名，还得费些思量。

中庸如何玄妙？子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”就是说，连均天下国家、辞高官厚禄、踏锐利刀刃这么难的事情皆可为之，中庸之道却不易做到。

而这种“君子之道”，广大而精微，“夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉”。就是说，其广大如拙夫愚妇都可以知道和做到，精微之至却连圣人也有所不知和不能。

对此，连朱熹都曾感叹：“《中庸》之书难看。”虽在“四书”中位列第二，朱子却教其弟子先读其他三部，以《大学》为纲目，以《论语》《孟子》为参考，否则不能融会贯通而极《中庸》之旨趣。盖因其所论乃天道、人道的最高深又最恒常的道理，言简而义繁，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也”。

《中庸》开篇言明：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”道是片刻不能离开的，因此君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听到的地方也要恐惧敬畏，即君子慎独。喜怒哀乐的情绪没有表露出来谓之“中”；表露出来但合于节度谓之“和”，中和这种天下之“大本”和“达道”，看似简单，实则不易，终身修行而达精微，恐怕圣人亦难企及。

孔子说，中庸之道不能实行，因为智者过之、愚者不及；中庸之道不能显明，因为贤者过之、不肖者不及，正所谓“过犹不及”。这就像人们每天饮食，知其真味的却不多。非“吃货”如我者，更是才疏学浅，只能在三十三章的字里行间浅尝中庸之味：

喜怒有度、戒生妄心是中庸，中立不倚、守正不阿是中庸，乐天知命、顺应自然是中庸，内心坚忍、诚笃力行是中庸，素位而行、安守本分是中庸，上不怨天、下不尤人是中庸，尽己之心推己及人、已所不欲勿施于人是中庸，聪明睿知、宽裕温柔、发强刚毅、齐庄中正、文理密察是中庸……

“不偏谓之中，不易谓之庸。”简言之，中正有度是为中庸。虽认识浅薄，但粗略掌握其标准和要义，然后博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，则“知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣”。

插画：鼎然

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