宋代段子：古人更容易相信定数，通过算命、梦征等方式，人们知道自己的一生福报、荣禄后，往往会省着花。当然这一切基于当事人真这样认为。福报、荣禄就好比存在银行里的钱，虽然有花完的那天，但省着花总是没错的。
张调，字和中，宣徽使尧佐之孙，以戚里补官。
初筮仕，梦登三层阁，其高层缘壁上下列漆牌数百，书人官职姓名，以雄黄涂饰。其一牌刻曰：“右朝某郎通判某州张某”，凡“某”字处皆为烟雾隐蔽，不可辨识。是时文阶寄禄未带左右字，窃异之，一人在傍言曰：“此乃元祐新制也。”嗟叹而寤。
又三年，左右之制始行。张后历知抚州崇仁县，官朝奉郎，继通判南剑州，以母忧不赴，后调龙阳军使，自是无宦情，凡十年不求升转，故人适为尚书省都事，径为陈牒于吏部，再迁右朝请郎。思名位已溢，默默不乐，果终此官。
崇仁邓辀为张撰行状，载其始末。
【白话语音文字版】
张调（字和中）是宣徽使张尧佐的孙子，他以戚里（皇后或帝母亲族）的身份补官。刚出来做官时，他卜问吉凶得到一个梦：他登上一座三层阁楼，在最高那层，沿着墙壁上下排列安放着好几百块漆牌，每块牌子上都写着人名、官职，漆牌用雄黄（中药名）涂饰。其中一块牌上刻着这样的字样：“右朝某郎通判某州张某”，牌上“某”这个字的地方都被烟雾隐蔽着，看不可出写的是什么。那时，朝中的文阶寄禄官是不带“左右”前缀的，他心里觉得很惊异，有个人在傍解释道：“这是元祐年（宋哲宗年号）才有的新官制！”张调嗟叹一番就醒了。又过了三年，官职加“左右”前缀的制度才开始实行。张调后来的官场履历是这样：先做了抚州崇仁县（现江西同名县）的知县，官职是朝奉郎；接着是通判南剑州（现福建南平），他以母亲去世为由，丁忧不赴任；后来，他调任龙阳军（现湖南汉寿）太守，从此以后没再担任过官职，在随后的十年时间里，他也不求升官转调。后来，他有个老朋友正好做了尚书省都事（属吏），他直接为张调向吏部投状陈情。吏部随后批示，给张调升官为右朝请郎。张调想起之前那个梦：姓名、官职差遣都已符合了漆牌上的描述，他心中闷闷不乐，结果他一生正是终于这样的官职。崇仁县的邓辀为张调撰写生平事迹的时候，记述了这件事的始末。【祥宏点评】：军使、知军，两个官职相仿，有时混用，指的是一个“军”（州）的主官，也即太守；筮仕，古人在将要出来做官时卜问吉凶，具体这个故事，张调应是去某个地方神庙祈梦；宣徽使，宣徽院长官，为军职，总领内诸司使及三班内侍名籍。宋代早期，宣徽院曾经作为枢密院的辅助机构，宣徽使属于中高级官员；戚里，指皇帝的母亲或妻子一方的亲戚，就是历史上常说的外戚；这是个梦征和定数的故事，张调深信此梦，所以不着急升官，漆牌上暗喻了他这辈子最终达到的官职，所说的“右朝某郎”，指的是官职级别，类似现在说的部级、司级、局级。“通判某州”指的是具体职务，这叫差遣。但有个问题，他最后的差遣是“军使”，等同于太守，已经高过了漆牌上“差遣”的职位。估计所说的符合定数，指的是“左右”之谓；原来的朝奉郎，是文散官正六品上。朝请郎是正七品上。经过元丰官制改革，两个官职的品级发生上下错位：（右）朝请郎是二十阶，朝奉郎变成了二十二阶。所以，老友为张调请求升官，得到右朝请郎，实际比原来升了两阶；行状，通常指的是写在墓志铭上的生平事迹；尚书省，在宋代名存实亡，掌握行政大权的部门是中书门下省；丁忧，官员因父母去世回家守丧三年，不为官。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
