厦门传统社会的神灵世界：医神为首，水神其次！

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在人类漫长的发展史上，“神灵”一直都是芸芸众生寻找佑护力量的精神寄托。万物有灵，此“灵”有源于人，亦有源于自然者。源于人，成系统者称宗教，较原始者称民间信仰，源于自然，以宫庙供养者，亦称民间信仰，无宫庙者则多为厌胜物。

我们可以将神灵世界划分为：宗教、民间信仰与厌胜物。

有人认为闽南是“东南佛国”，我感觉不够全面，应该称为“东南神国”！

清道光年间，周凯曾在其主编的《厦门志》里引述《五杂俎》之言调侃闽南人的风俗：“吴越好鬼，由来已久。邪怪交作，石狮无言而称爷，大树无故而立祀，木偶漂拾，古柩嘶风，猜神疑仙，一唱百和。酒肉香纸，男妇狂趋。平日扪一钱，汗出三日，食不下咽；独斋僧建剎，泥佛作醮，倾囊倒箧，罔敢吝啬。”

此风于今不绝。

这里，我要谈谈闽南的民间信仰。

据段凌平教授著的《闽南与台湾民间神明庙宇源流》一书所载，闽南的民间庙宇竟多达一万多间，其中泉州有6000多间，漳州4200多间，厦门2600间左右。就庙宇的主祀神明而言，泉州可能有500种以上，漳州有500多种，厦门有200种左右。

以上数据，估计还是不完全统计。

就厦门为例，《源流》一书列了个表，民间信仰宫庙主祀神衹的排名前十二位是：王爷、保生大帝、土地公、清水祖师、观音、玄天上帝、佛祖、妈祖、王公、哪吒、关帝、五谷仙帝。

王爷的说法是泛指，其中较大的有池王爷，就单个王爷而言，其排名多在中间梯队。这里我们还要排除与佛教有关的及小庙普遍存在较难统计清楚的土地庙。大致可重新罗列为九种：保生大帝、清水祖师、玄天上帝、王爷、妈祖、王公、哪吒、关帝、五谷仙帝。

大致就是医神（保生大帝、清水祖师）为首，水神（玄天上帝、妈祖）其次的格局，其中，瘟神（除瘟之神，也有人认为是巡狩之神）亦数量众多。祖灵神、护境神、武德神、农业神也不可忽视。

保生大帝是九龙江口最为重要的神灵，也是厦门的主要神灵之一。其宫庙分布主要是海沧区、同安区、集美区。

清水祖师是安溪最为重要的神录，也是环戴云山文化圈的主要神灵之一。清水祖师能成为厦门的主要神灵之一，显示了安溪与厦门之间曾经有着极为密切的关系。清水祖师宫庙在厦门的分布主要在于同安区、翔安区与海沧区。

厦门的水神主要有两种，玄天上帝与妈祖。其中，玄天上帝主要分布在同安区与翔安区，妈祖则是湖里区与思明区。

王爷神主要分布于同安区与翔安区。

哪吒神在厦门，主要是以“中坛元帅”的名称出现，据说是用来统率阴界的五营兵马，除“中坛元帅”庙外，在村庄四围设计其它四营的分坛。

五谷仙帝是神农，主要集中在同安区，在同安区，还可以发现猎神庙的遗存。这个区域的民间信仰，相对比较古老。