邹辉斌：父亲的乡绅文化/【乡村建设系列作品】母亲的正德冲（之五）
乡村建设系列作品
母亲的正德冲（之五）
父亲的乡绅文化
邹辉斌
乡绅，是指在乡间，有地位有名望的人。
乡绅的形成，是社会的公认，在一定的地域内，那些有知识，明事理，热心公益的，才能叫乡绅。
父亲邹玉义，在界岭乡靠北边的猪婆山正德、文明、南冲那一片，称得起乡绅。
乡绅应具备管理乡村事物的属性。父亲土改参加工作，是国家干部，曾在出生地工作过。退休后又回归故里，虽未担任村官，可仍是处理村级事物的核心。村上、乡里的干部，来到本土处理乡村事宜，决定重大事项，均征求并尊重父亲的意见，可见父亲在当地的威望及影响力。
乡绅应具有一定的文化属性。父亲在他的同龄人中，他读过五年私塾，算得上是个文化人。特别是对乡村文化的传承，可称得上一个高手。
乡村文化概括为，礼义仁智孝的儒家文化的传承、红白喜事的乡党文化、还有忬发情怀的乡村发现文化。父亲在这些事物上，体现出他的高深。
父亲退休回家后，常为族上公事泼墨肋兴，是湘中左湾邹氏一族文化的传承人。族上左溪冬至祭祖，父亲撰写楹联：
五龙拱左溪，看水汇洞庭，波涛济济，前浪逝，后浪推，奔腾万里同源本；
两派怀祖德，虽脉传涟邵，瓜瓞绵绵，远房临，近房至，欢聚一团共仰宗。
在邹氏族谱中，有父亲的专页，这是那些于本族有突出贡献和非常优秀的后人，才能享受到的殊荣。
红白喜事，乡党应酬文化，是父亲的又一特长。农村有学识的年轻人离开了故土，年老的文化人较少，而红白喜事，有礼仪，要有名望的人参加，乡党文化需要传承，父亲对乡邻的请求，有酬必应。
正德村考上第一个中专生，父亲送诗勉励邹向平：
接力飞登深造楼，
欢天喜地快心头。
前途远大宜勤奋，
知识渊深愿应酬。
攀越科峰恒作路，
优游学海苦为舟。
男儿豁达多奇志，
学不成才誓不休。
父亲的学生刘跃进老师结婚，以跃进两字为题，送联祝贺，雅俗共享：
跃马迎淑媛，巧种兰田得美玉；
进园浇桃李，仰沾时雨育新苗。
村民邓双桂华堂落成，该屋场两边柳树成荫，江南民居，山青水秀，父亲为华堂题名为柳荫堂，并撰写楹联：
柳垂细叶千年翠；
荫护后昆百世昌。
父亲的叔父邹汉轩去世，父亲思念之情，对其沧桑人生尽在挽联中：
汉水长流，深恩未报。忆往昔，奕奕精神，苦练文功，当礼生，秉村镇，下队上山，任劳任怨。讵知，萱草早凋，续弦用币，壮志难酬忧莫极；
轩岐有方，膏肓无药。想当年，堂堂仪貌，慇懃稼檣，光门户，振家声，抚儿育女，惟读惟耕。怎奈，大椿竟萎，悲痛无时，呼天不应恨如何。
抒发情怀，挖掘乡村自然人文景观，是当代乡绅的又一特色。
父亲对猪婆山八景，描写得唯妙唯俏，栩栩如生，宣传家乡美，推动旅游业的发展：
仙神殿
仙神岭上飞云烟，
黄老真人隐此巅。
手植交犁证善果，
万民从此祷神仙。
南冲水库
一峰耸立撑南天，
万里河山入眼前。
遥眺洞庭八百里，
近观南水万波涟。
香炉山
香炉山上飞云烟，
甘雨频浇草木妍。
五色祥云缭顶过，
如冈彩凤翥青天。
温水岩
一岩温水向东流，
膏泽下民润美畴。
水底云山随浪动，
波涛滟滟拥魚游。
金姑桥
金姑早世美名扬，
为首架桥跨小江。
赢得功勋千古在，
过桥谁不道贤良。
邸石沄
石沄涵月月团圆，
玉兔光昭水底天。
日暮江边观夜景，
群星灿烂满银川。
关门石
参天门石日悠悠，
溪水奔腾穿洞流。
从北到南车对驶，
白云深处好优游。
水口山
狮象两山峙两端，
银河飞架东南方。
四方八面山为锁，
膏汉长流灌邵湘。
父亲的故居正德冲，在猪婆山之中，猪峰之巅有个仙神岭。五百年前，正德皇帝到此一游，钦锡正德为地名，流传至今。
仙神岭有个仙神殿，建于元朝初年，毁于文革。父亲根据山民的要求，积极鼓于呼，筹划了仙神殿的重建。父亲对仙神殿情有独钟：
仙神已驾白云去，
古迹变成芳草洲。
遥望北山景似画，
近看南水绿如油。
香炉烟雾笼崧壑，
寺院罄钟铸铁球。
马呖牛喧鸾凤舞，
千秋皓月拥吾游。
寺庙在父亲去世后三年建成，如果他在天有灵，了却了他的心愿。
乡绅还应有献身精神，为大众服务。父亲革命一生，没有什么储蓄，乡村修公路，他已患病在床，走到了人生的终点，他交待妻儿，他去世后，国家给他的安葬费补肋费，捐赠给乡村公路建设，算是他对社会的最后贡献。
父亲告诫儿子，生儿育女，养老送终，那是儿女的事，这就是中华文化的传承。
【作者简介】邹辉斌，中国法学会会员，湖南省法学会会员，邵东县作协会员，四级高级法官。
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