明·黄之璧《致公旦尺牍册》欣赏与考证
明·黄之璧《致公旦尺牍册》欣赏
释文：陈根民
复公旦博雅先生足下：佳篇情致委宛，上逼汉魏，中参陶谢，读之，不特销暑，令人即生清凉五台想也。亭午为期，幸相过，拍掌为欢耳。即刻。之璧顿首。
复公旦博达先生足下：故人相聚，即十日平原，犹未尽欢也。啖芡实如铁，大损风味。顷
颜色。之璧顿首。
外：扇一、卷一、并奉寄请教。启。
正喜只尺，不妨百遍相过为欢耳，何言谢也？夜来呕吐绿水，体中小恶。而盐官钱公今日复约过斋头，不能同过宁海君，见为道意耳。晚暇，当握手。不一。璧顿首。
启事。已谓仙舟东下，不能不恨此衣带水也。忽接手札，如对语，觉奕奕神王，则感盛德殷殷，不我遗矣。家书烦寄去。其诸亲友虽不及以书，而此心神志意，未尝食息忘之。冀
公之为仆善致款曲也。十年睽隔，千里一面，而所干旄于大雅者不浅。其私淑君子之教，即伊沮盖旦夕时时遇之也。诘朝□会文之约，昨已许之，不及过。敬对使者致不尽万万。不一。佳篇扇头转玩，须臾无相忘也。疏谢。之璧顿首。冲。
短书。
两日治就李书，不及过晤言，为之悬情深。顷接教，如面谈。然何以善病？观斋头西爽，当自佳耳。公旦世史。之璧顿首。
白笺。
自都下晤言，怀想无日不勤。入冬，长卿与仆有期，留滞吴门者浃月矣。昨始抵里闬。急欲见
知己，心神飞动。以舟中触风，贱体尚病悸。小安，当即谒嘉声楼下，听稚川先生玄论把麈尾耳。吴舠临发时，百谷病腹，愦愦不能作书，托不佞致声者至再。外：图书二，已索董太学灵芝手刻。今致上，知不佞非侵然诺也。兼附《梅湾志》一册。之璧顿首。
白笺。
自殇女后，愦愦不乐。屡承手书唁问，感何可言！不佞胃疾尚未疗，又为侦文索书者娆之，于是疾滋甚，而门益杜矣。拟坚志养静数月，即五步不出堂皇，一字不出闾左。然于大雅，顾未尝一日忘之也。正月不蛰而雷，雷而雪，恐首种不入。又：朝鲜之寇未已
佳篇大书长幅，张之斋头，雄快何如！顷伏枕药饵少睡，俟下阶墄，当□玉趾。先此谢。悬情，力疾。之璧顿首。
药饵后尚睡，枕上应酬，犹不得停。身之为患如此。明日恐旌干涉江，殊为悬情。来扇伏
枕书就，不能佳也。□箑奉充怀袖，不律少佐临池。即刻。之璧顿首。白笺。
两郎君场后见过，居然□璧。知当事者虑（急？）琮琥于廊庙无疑，喜可知已。复得手书及扇头二篇，□□如银河绛云、龙湫蜚瀑。即（不）佞病而内热
犹若饮冰，快何可言！春间欲出吊屠太君，顾以孱弱病躯，不堪应酬，乃遣一介之使，致束帛之奠。是以于倌人若不相闻。不者，岂有过乡园而不与亲昵握手论心？非夫也。闻朱参岳缴从者为匡阜白鹿之游，不佞与陆使君言之，云信是。灵岛仙窟，其丹井仙炉尚存，时时白云
封写（？）游历者，人人咸诧以为奇。从者果有五老之兴不耶？恐为郎君偕公车贺客阗门无暇耳。各书长笺，欣唯命。顷病腕，少力，不及涂鸦。俟能举如椽，即令奴子研隃糜一斗挥之。坐疾，郎君犹未尽深窾。日冀从者之来，省观贤书，相为罄言契阔也。八月廿又三日，黃之璧力疾。
顿首再拜言。
公旦老契丈有道先生足下。
外：友人《涉江草》一册、赵承旨碑一通、粤刀一柄附缄。在吴河舟中时，恨不与知己谈心至丙夜不休，抵家，沮雨者三日。四之日，又屠卿、王太史使者至，以画舸促之而去，竟不得作竟日谭，此心怔忡若失。以一书留之，幸致意。诸相知，作十日期，可归，扺掌欢
然道故矣。图书检，失其一，并一日书附上。
之璧奏记顿首。左地。
西行，了谀墓吊死之役。还家，计二十余日，人事纷纠，无须臾茗隙之暇，道人所谓入此惟恐不深也。日者，承惠酒醯，皆佳，政杭州所缺者，以佐伊蒲。生齑如藕，甚快。惜
足下有道者，策之安出？郎君一击九万，在丹穴其然矣。不佞日望之也，故知与足下把臂不远。于时，相对金粟，酌大斗，欢然而酬□□。
公旦有道先生足下。娑中之璧顿首再拜。
白笺。
孟夏，长君来，复承
书问之辱。不肖是时病小剧，则渎手书，不觉跃起床笫间，渝于秦越人万丸灵药也。意气之亲，不知形骸之我隔耳。且闻杖屦有尚平之兴，五岳烟霞，当与足下割鸿沟。惜不肖楗门尚如汜腾，遂不能为禽庆，二贤之妒我甚也。自春及夏，淫雨，时事可知。念国有贤，如干木，如
执事，不亦倍于干城乎？不肖匣中湛卢三尺，虽欲嘘气作龙，止以刜蓬，何以剸鲸鲵？不肖何有哉？夏仲果南，其鹢首请过不肖之敝庐，其以二泉、三白、青蔬、□粟，以俟从者。愦愦，为两长君书草八幅。扶病握笔，大不能佳，不能令从者见而抃舞。当让笼鹅于
再拜。左地。
前遗手卷，纸沙涩，不可落笔。今书此纸代之。冗次，录近作，不及多，仅以应命。门下如椽累累，当笑而置之也。廿又九日，呵冻，又顿首言。
疏
尺牍复自颜观察使者至，何不忘
殷勤念之，良感至谊。顷得良医如秦越人者，调之，觉霍然神且王。堪慰知己，臆间悬情，不去耳。日者王百谷、张幼于诸丈书来，俱托致声足下。郭观察亦知慕足下也，并连之。冗次，奉复，不尽。
公旦先生有道足下。十六日，之璧力疾顿首。
仆甚也。仆病稍间，日戒阍者，谢客，以啬精养神为务。又为诸客嬲之，□不免四大大累。安得即跳出阴阳，为造化所陶铸也？此可与足下善知识道之。日与韩真先生□，齿足下不去口。韩真以婚嫁故入省□棘归，然不忘于足下谈名理，津津握手为欢耳。日者
仆力疾，勉赴陆运长饮。是日，运长邀雨田先生，而以他事报飞渡，今不知何时尔。足下能□杖屦，可与俱来，探南屏、竺国之胜，作平原十日期也。闻令子龙驹矫矫，腾骧千里，快哉快哉！玄月廿有二日，之璧力疾顿首再拜白。
公旦先生有道足下
从者一再至天长，而不及一促膝握麈为欢，顾至今犹念之。适卢仲平行，灯下书数字，奉寄代面。冗极，不尽欲言。不慧之璧顿首顿首。
公旦先生有道足下。
示佳篇，古道自然，承恩二百年来有此诗也。且末句“肯令岁月徒弃捐”，有味哉！午后，拟专过谈。适以客阻，奈何！请以诘。且奉
足下，足下得无抟臂大笑乎？
关中黄之璧顿首复，力疾具草。
公旦有道先生阁下。
外：友人集一册，附览。
上巳日，之璧顿首白笺。
明·黄之璧《致公旦尺牍册》小考
文|陈根民
当代著名书画鉴定家傅申曾在《明末清初的帖学风尚》中打过一组言简意赅的比方，大意是：喜马拉雅山脉中，世人所共知的只有珠穆朗玛峰，其实，若将其中任何一座移往他处，都是鹤立鸡群……奥运会上，人们只记住几位最风光的夺得奖牌的运动员，其实那些众多的落败者只不过分秒之差而已。所以傅申在文中又说：“前朝的书家们，不知有多少才俊高手在历史洪流中被淹没而声闻寂寂……因此今人对于各时期断代书史的研究，由于资料愈趋丰博，面对历史更应该细究年代的先后；并且广收泛览该时代大小名家的书迹作品，作较为全面的审视，才不至于贻人以'见树不见林’之讥。”
傅申的视域与观点代表了当今书法研究中的一种趋向，颇令人深省。顺着傅申的思路，笔者不妨大胆假设，倘若把二王、颜柳、宋四家、赵文董等名家作品比作化学元素表中的金银铜等贵重金属的话，那么，是否可以将那些书法同样杰出、但却鲜为人知或世所罕见的古代书家作品比作稀土一类的物质呢？那也是不可多得的“战略资源”啊。
就有明一代而言，当时崇尚帖学，行草书大放异彩。近代学者马宗霍曰：“明人类能行草，虽绝不知名者，亦有可观。简牍之美，几越唐宋。”此言虽然略有夸饰，但事实证明，明人尺牍书法确实在中国古代书法史上占有重要的一页，具有无可替代的审美价值，越来越受到书法研究者的青睐。
2021年，《书法》第一期、第二期连载了明黄之璧的《致公旦尺牍册》，一经刊布，即引起了读者的广泛关注。作者虽非明代书法史上的煊赫名家，但其书法落笔纵横，变化若神，造诣精湛，艺术价值极高，同样值得高度重视。
黄之璧字白仲，一字宋玉，号娑罗居士或娑罗道人，浙江上虞（今属浙江省绍兴市上虞区）人。黄之璧的生年不详，卒年为万历二十八年（1600）庚子（笔者另撰文考证）。著有《娑罗馆藏稿》二卷。清光绪《上虞县志》曰：“（黄之璧）生而秀颖不凡，清虚高洁。会有家难，游秣陵，寄食逆旅。借书巨家，涉目不忘。操颖成篇，一挥辄妙，遂以天才噪江左。或衣绯袍曳文履，啸傲山水间，遥望见者疑是仙人。在公卿座上时，矫首抗论，有所当意，辄大呼曰：'千秋！千秋！’人号之曰'黄千秋’。”光绪《上虞县志》还引用屠隆之言称赞黄之璧的“人品不在宋处士林逋下”，可谓评价非低。
此外，源自《画史会要》中的“黄之璧”条亦常为后人引用：“少习举子业，自负过人。试辄不遂，后攻词章、书画。与四明屠仪部隆相友善，因往来公卿间，名重一时。”该书编者朱谋垔（1584—1628）与黄之璧处同一时期，故所记当为可信。从黄之璧《跋王宠行草<自书诗卷>》自称“予髫鬌好墨迹，侍家大人时，于书无所不收”中可以得知，他自幼受父亲的薰炙较深。可能其兴趣主要集中在诗词书画，而在所谓“时文”方面，与科举考场的规范要求格格不入，因而试而不售。这样的事例在当时并不鲜见。不过，这反倒成就了黄之璧，让他能够以更多的时间与精力投入到他所钟爱的艺事之中。
根据现有明代文献可知，黄之璧的交游面较广。他与王世贞（1526—1590）、屠隆（1541—1605）、王穉登（1535—1612）、欧大任（1516—1595）、谢肇淛（1567—1624）、徐熥（1561—1599）、徐火勃（1563—1639）、佘翔（1535—1605）、王弘诲（1541—1617）、冯梦祯（1548—1606）、梅守箕（生卒不详）、梅鼎祚（1549—1515）、宋世恩（？—1597）等文坛名家或达官显贵多有过从往还，时而徜徉山水，时而唱和染翰。尤其是他与为人豪放、纵情诗酒、广交天下名士、名列“中兴五子”的著名文人屠隆，更是堪称至交至契，为当时文人墨客所共知。屠隆（1541—1605）字长卿、纬真，号赤水、鸿苞居士，浙江鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人，万历五年（1577）进士，曾官礼部郎中，人称“屠仪部”。屠、黄二人的结交缘起已不可考，但双方互为欣赏，引为知己。加之宁波、绍兴两地相去不远，故而交游频繁，亦是情理中事。万历十二年（1584）十月，屠隆遭人弹劾，被削籍罢官，黄之璧为之书长歌一章、自作七律诗四首赠行，书翰绝妙。屠隆则作尺牍《与黄白仲》，言从中出，感人至深。
屠隆尺牍（局部）
不过，由于传世的黄之璧书法作品十分稀见，致使其后来名声不彰，至今知者寥寥。笔者陋闻，迄今所见的传世黄之璧书作约有十一种左右。《书法》所刊《致公旦尺牍册》为其中之一，该作纸本，尺寸为23.2×533厘米，凡43开。其上自钤“黄之璧印”白文方印、“娑罗馆”朱文方印、“万卷楼”朱文方印、“雷具”白文方印、“闭关东越”白文方印、“宓龙氏”白文方印等。该册虽然部分残缺，中间亦有裱褫凌乱之处，但仍然是黄之璧传世作品中不可多得的尺牍集册，颇为珍贵。
《致公旦尺牍册》的致书对象“公旦”为谁？查明代字“公旦”之名人首推刘曙。按：刘曙（？—1647），号稚圭，长洲（今江苏苏州）人，崇祯癸未（1643）进士，后因抗清被缚，英勇不屈，慷慨赴义。然而，考《致公旦尺牍册》一札中出现了“朝鲜之寇未已”一语。所谓“朝鲜之寇”指的是明万历朝鲜战争，即发生于万历二十年（1592）至万历二十六年（1598）之间，由明朝和朝鲜共同抗击日本侵略，并以明、朝联军获胜而告终的战争。故此尺牍的写作时间与刘曙的生活年代不符，可以基本上排除此人。
黄之璧《致公旦尺牍册》局部
除了刘曙之外，另有一人亦字“公旦”，此人姓葛名晓，号云岳，浙江上虞人，生活于明万历年间。笔者可以认定，此尺牍册当为其所作。另有一条材料也可以证实这一点。《致公旦尺牍册》之其中一札曰：“昨始抵里闬，急欲见知己，心神飞动。以舟中触风，贱体尚病悸。小安，当即谒嘉声楼下，听稚川先生玄论把麈尾耳。”此处的“嘉声楼”，是一条十分重要的信息。查屠隆文集中有《寄题葛公旦嘉声楼》，诗曰：“岂是葛洪宅，还邻魏伯阳。水霞飞画栋，楼雨暗回塘。剑作双龙气，书穷二酉藏。我来汲丹井，散发到羲皇。”嘉声楼即为葛晓的斋室名，也是著名的藏书楼。据此可以确认，此尺牍册的受札对象非葛晓（公旦）莫属。
葛晓出身名门，家学底蕴深厚。其高祖为葛浩，字天宏，弘治丙辰（1496）进士。祖父为葛木，号卮山先生，正德丁丑（1517）进士。父亲为葛焜，字仲韬，曾任岳州府通判、袁州府同知。由于葛晓自幼深受良好的家庭环境熏陶，虽然终生一介布衣，但他长于诗文，精通书画，曾参与万历《上虞县志》的编纂。他与当地书画名家交往密切，与徐渭、车任远等结为“越中七贤社”。徐渭曾为葛晓的绘画藏品作题跋《书谢叟时臣渊明卷为葛公旦》，还专为葛晓的诗集《亦陶集》为序。序曰：“吾友葛公旦氏，当其为生时，负奇姿，承世学。抱三寸管，以与一时隽彦校驰驷于上下之间……及其一旦有所不嗜，乃弃去如敝屣，尽收其芒锷，以洒然于无用之乡。求为一处士，而犹恐其若有闻焉者，故往往以渊明自况……人谓渊明所弃，令也；公旦弃，直弃生耳。夫生者宁非致令具耶？抑又岂可以令限生耶？故公旦所弃与渊明弃，一也……至于公旦诗，乃多似少陵，少似陶。然庭坚评陶则又曰：'他人为诗，有意于人赞毁其工拙。至陶，直寄焉。’如此，则公旦诗又亦似陶。”徐渭对葛晓的评价当非虚语。至于葛晓的书法作品，传世较为稀少。2001年中国嘉德秋季拍卖会以及2013年西泠印社拍卖公司秋季拍卖会，均曾举拍过他的同一件行书诗卷。此外，北京故宫博物院藏有其草书《自书诗页》，浙江绍兴华脉书画博物馆藏有其作于万历十八年庚寅（1590）的草书《自书诗卷》，钤“公旦父”白文方印、“葛晓之印”白文方印等。
黄之璧《致公旦尺牍册》中的一札曰：“春间欲出吊屠太君，顾以孱弱病躯，不堪应酬，乃遣一介之使，致束帛之奠。”此处所称“屠太君”，或为屠滽。按：屠滽（1441—1512）字朝宗，号西峰，又号丹山，浙江鄞县（今属宁波市鄞州区）人，为明成化二年（1466）三甲五十九名进士。曾任监察御史，巡按四川、湖广，为官有清名，勤于政事。历任右佥都御史、右都御史、左都御史。弘治十年（1497），进兵部尚书，后调任吏部尚书，兼都察院御史，封太子太保。明武宗时，加封太子太傅，兼掌院事，继而加封柱国。谥襄惠，著有《丹山集》《屠襄惠公遗集》等。查屠隆的父亲为屠濬（1497—1566），字朝文，号丹溪，与屠滽同属水字辈，则屠滽当属屠隆的族叔辈。
《致公旦尺牍册》钤有多枚黄之璧的印鉴，其中的“娑罗馆”为其书斋名，此名或与屠隆有关。屠隆在万历十五年（1587）前后从阿育王寺移栽娑罗树之后，将自己的居住地命名为“娑罗园”，并将其小品文集命名为《娑罗园清言》（后又作《娑罗馆清言》）。按：“娑罗”是梵文音译，意为“坚固”“高远”，相传释迦牟尼的寂灭之所就在娑罗树之间。只是不知黄之璧的“娑罗馆”与屠隆的“娑罗园”之间，究竟存在何种关联？是二人同时移栽此树耶？抑或纯属黄氏刻意步武屠氏之举？目前尚不清楚，容当作进一步考证。
《致公旦尺牍册》一札曰：“四之日，又屠卿、王太史使者至，以画舸促之而去，竟不得作竟日谭，此心怔忡若失。”其中所提及的“屠卿”亦为屠隆。而所谓“王太史”以及又一札“吴舠临发时，百谷病腹，愦愦不能作书，托不佞致声者至再”中的“百谷”，均指王穉登。王穉登曾于史馆任职，故当时文人称其为“王太史”。此外，在另一札“日者王百谷、张幼于诸丈书来，俱托致声足下”中，作者再次提及王穉登。
王穉登尺牍（局部）
可以说，除了屠隆，王穉登也是黄之璧最为钦慕敬重的文人之一。黄之璧《跋王宠行草<自书诗卷>》曰：“即太原王百穀书，号稍知者语其遒劲，而带（？）于纤锐。予则谓其有我《兰亭》风，而书与若文，炳炳千载矣。”对于王穉登的书法与诗文，黄之璧特别钦佩赞赏，甚至认为二者皆可藏之名山，光照千秋。其中“有我《兰亭》风”一句，主观色彩颇为浓郁，崇敬之情溢于言表（黄之璧为绍兴人）。黄之璧如此膜拜步趋王穉登，以至于其书法无论用笔与结体与王穉登颇为接近。而在传世的王穉登手札中，作者亦不无伤感地谈及黄之璧之殁。此札曰：“伤哉！白仲遂作若敖氏之鬼。异日渡钱塘，当持三尺蒯缑，挂其陇树。但言，政复潸然。”王氏札中所言“若敖氏之鬼”，意同“邓攸（伯道）无儿”，均指的是黄之璧殁后无子。而据《致公旦尺牍册》中一札所谓“自殇女后，愦愦不乐”可知，黄之璧曾育有女儿，只不过此女过早离世。
札中所言的“张幼于”是张献翼（1534—1604？）的字，为明代吴门“三张”之一，与其兄张凤翼、张燕翼齐名。从尺牍可知，他与黄之璧多有交往。
《致公旦尺牍册》之其中一札曰：“外：友人《涉江草》一册、赵承旨碑一通、粤刀一柄附缄。”查明代有二人著《涉江草》，一为潘之恒。潘之恒（1536？—1621）字景升，号鸾啸生、冰华生，安徽歙县人。其《涉江草》凡七卷，有明万历年间刻本，由屠隆于万历二十七年己亥（1599）作序。除了潘之恒外，安徽著名诗人梅蕃祚也著有《涉江草》。梅蕃祚（生卒不详）字子马，官宁乡主簿。除了《涉江草》外，他还著有《王程草》。另外，他是梅鼎祚的堂弟。梅鼎祚在《四明黄编修荁》一诗的“序”中曰：“黄白仲与屠长卿之搆谗也，太史在馆。白仲既脱狱，犹依栖辇下。太史以书劝令归，且令过宛上，以书通予。其为诗旷逸，有俊才，未见其止，惜乎！”此事在清嘉庆《宣城县志》中亦有几乎完全一致的记载。黄之璧曾在宣城生活一年左右，与潘、梅二人例有交往。由于潘、梅二人的诗集名称相同，故黄之璧札中所云《涉江草》的作者具体为谁，已无法坐实，只能推定为其中之一人。
黄之璧的书法上承怀素、黄庭坚、祝允明，出入王穉登、屠隆之间，下启傅山等人，落笔飞舞，笔势翩跹，变化多端。明谢肇淛在《黄白仲书卷跋》中对其书法评价极高：“白仲，才士也。其书此卷，运肘如飞，顷刻龙蛇满纸，大叫自诧，以为奇绝。余书每苦迟见之，爽然自失。后来一经展阅，辄仿佛见须眉也。”就《致公旦尺牍册》的书法而言，或如骤雨急泻，或如高山坠石，或倚侧倾斜如壮汉醉行，或神气内敛如炼士默坐，腾挪矫健，气雄神旺，任情而书，酣畅淋漓，绝不逊于任何一位明代一流草书大家。
黄之璧《致公旦尺牍册》封面
黄之璧《致公旦尺牍册》封面有楷书签条“黄白仲先生手翰”，未落款，钤印亦模糊不辨。收藏印鉴主要有：（1）“许烈之印”白文方印、“许子仙鉴定印”朱文长方印、“许子宣鉴赏”朱文长方印、“紫宣许洵远收藏书画之印章”朱文长方印、“紫仙审定真迹”白文方印。许烈，字子仙、子宣、紫宣，生平待考。清葛金烺《爱日吟庐书画录》分别记载曰：“光绪戊寅初夏，许子宣携来求售，因归余斋。”“同治戊辰冬，吴兴姚估携来索售……越岁，许子宣来见之，叹息绝倒，以为得未曾有。子宣盖精于鉴别者也……又越一岁，竟为子宣辗转购得。”由此可知许子仙为晚清光绪时期的收藏家、书画商。查薛绍彭《大年帖》、郑望之《向过帖》、赵佶《夏日诗帖》、韩世忠《高义帖》、张浚《谈笑措置帖》、范成大《中流一壶帖》、岳珂《郡符帖》等多种宋代尺牍以及清王时敏《致蔚仪贤侄札》上亦均有其鉴藏印，且与本尺牍册所盖完全一致。（2）“成瑞审定”白文方印：成瑞（？—1817），为满洲正黄旗人，伊尔根觉罗氏，官至广州副都统，著有《薜荔山庄诗稿》五卷。（3）“吴兴张氏”白文方印、“鹄峙山房所藏”朱文方印，所钤之人未确，笔者初步推断或与张石铭家族有关。（4）“季崇训”朱文方印、“书画船”朱文椭圆印，不知此季氏为何人。明张宏绘《接福图》⒁以及清许乃穀绘《泼墨山水册》上均有此二印，可作参考。（5）“王云卿收藏”朱文方印、“沈泓”白文方印，未详何人所抑。其中“沈泓”白文方印，一见清许乃穀绘《泼墨山水册》，据说为一现代藏家。
图片原载《书法》杂志2021年第1期、第2期
《黄之璧<致公旦尺牍册>小考》将刊登于《书法》杂志2021年第4期