《尸子》卷8治天下诗解2至治因贤君逸功多

题文诗：

故文王见,太公望也,一日五返;桓公之奉,

管仲者也,列城有数.此之所以,国甚僻小,

身至秽污,为正天下.郑简公也,谓子产曰;

饮酒不乐,钟鼓不鸣,寡人之任;国家不乂,

朝廷不治,与诸侯交,之不得志,子之任也;

子也无入,寡人之乐;寡人无入,子之朝也.

自是以来,子产治郑,城门不闭,国无盗贼,

道无饿人.孔子而曰:若郑简公,之好乐可,

抱钟而朝.夫君用贤,身乐名符,事少功多,

国治能逸.凡治之道,莫如因智;因智之道,

莫如因贤.譬犹相马,而借伯乐,其相玉而,

借猗顿也,亦必不过.有人於此,尽力为舟,

济大水而,不用之也;尽力为车,行远不乘,

则人之必,以为无慧.尽力以学,今人谋事,

则不借智,而其处行,则不因贤,舍学不用.

此其无慧,其有甚於,舍舟而涉,舍车而走.

【原文】 

故文王之见太公望也，一日五反；桓公之奉管仲也，列城有数。此所以国甚僻小，身至秽污，而为正於天下也。

郑简公谓子产曰：饮酒之不乐，钟鼓之不鸣，寡人之任也；国家之不乂，朝廷之不治，与诸侯交之不得志，子之任也。子无入寡人之乐，寡人无入子之朝。自是以来，子产治郑，城门不闭，国 无盗贼，道无饿人。孔子曰：若郑简公之好乐，虽抱钟而朝可也。夫用贤，身乐而名附，事少而功多，国治而能逸。

凡治之道，莫如因智；智之道，莫如因贤。譬之 犹相马而借伯乐也，相玉而借猗顿也，亦必不过矣。今有人於此，尽力以为舟，济大水而不用也；尽力以为车，行远而不乘也，则人必以为无慧。今人尽力以学，谋 事则不借智，处行则不因贤，舍其学不用也。此其无慧也，有甚於舍舟而涉，舍车而走者矣。

【译文】

所以周文王拜见太公望，一日往返五次；齐桓公尊奉管仲，列城数座。这就是文王虽然封国僻远狭小，桓公行为不洁但能够施政天下的原因。

郑简公对子产说：“饮酒不能尽兴，钟鼓不能长鸣，这是我的责任；国家不能治，朝庭不能理，与诸侯交往不能得志如意，这是你的责任。你不要干预我为君的快乐，我也不干预你的朝政。”自从这样以后，子产治理郑国，城门不用关闭，国内没有盗贼，道路上没有饥饿的人。孔子说：“像郑简公那么爱好音乐，即使是抱着钟听理朝政都可以。”能够任用贤能，自身快乐，与为君的名分相符合，自己需要做的事情少但成就多，国家能治理好而自身却能得到安逸。

凡治理的道术，没有什么比运用他人的智慧更好；运用他人智慧没有什么比任用贤能更好的。比个例子，就像察看马的好坏要借用伯乐，察看玉的好坏要借用猗顿，只要这样，也就一定不会有什么过失了。如果有人在这里，全力以赴地制造船，渡大水时却不使用；全力以赴去制造车，走远路时却不乘坐，那么人们一定会认为这个人不聪明。如果有人倾心竭力地学习，但谋划却不用已有的智慧，办事却不任用贤能，舍弃自己的所学而不用，这样的不聪明比舍船渡水，舍车行远还要厉害。