立岳||【散文】《行在路上》

行 在 路 上

文/立岳

秋雨大师曾说“行者无疆”。而人生，就是行在路上，哪怕是光着脚丫，或是穿着千层底，只要踏实地走在路上，就是一种生命的自由和怒放。

路是心的选择，心若晴朗，路也阳光；心空阴雨，路亦蒙蒙，就像每个人一样，都有着不同的心路历程，有一路的酸甜苦辣，就有一路的笑语满场。凡事，没有过不去的那道坎，迈过去“苍山如海，残阳如血”，方能步履从容、矫健生风。

也许早已厌倦了都市里那“喝着名贵的酒，却说着掺水的话”的那种虚伪，各种焦躁和不安，都积淀成生命的累与痛。累的时候不妨暂且放下生活中的沉重，背上简单的行囊，欣然起行，做一个行者，淡然地走过生命的四季，看江山如画，听岁月如歌。

行在路上，每一天都是新的开始，不断地启程，不断地抵达，不断地经历，攀高不喜，居低不悲，这个过程中，我们可称之为心灵的放逐。那些或伤、或痛、阳光的、黑暗的，都随着身边移动的风景，抛之脑后，忘却再忘却，心情也陶然开来。

在路上，可以看饮食男女的行色匆匆；可以体验恬淡的乡野，和农夫们一道锄草拢埂，采摘野果菜蔬，“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”；可以观黄叶从秋风中逝去，感知一叶知秋的季节变换；可以淌过一条条河流，听溪流淙淙、流水潺潺，侣鱼虾而友麋鹿的那份自然悠闲；体味杜甫的“飘飘何所似，天地一沙鸥”的那种旷达；以及孟浩然的“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”的那种散淡意境。

路之遥遥，之向何方？尽管我也不知道路的尽头到底是什么？但是，怎么也掩盖不了内心的某种渴望，我知道无论什么艰难险阻都无法阻止自己前行的脚步。十年前，十年后，二十年前，二十年后，如此流年回转，刹那芳华，兜兜转转之间仿佛自己已落在很遥远的地方了，没了时光，就像仗剑天涯的李白，也会在路的尽头拔剑茫然，发出“多歧路，今安在？”的人生感慨。

作为行者，我最先想到了“竹林七贤”的阮籍，他的放纵，我觉得是可爱的，他既是醒着的，又是醉着的。说他归隐山林，却又屡次抒发不得志的苦闷，曾接受过司马懿的邀请入朝为官；说他沉迷仕途，他又会用白眼去无声地反抗，用放浪形骸的姿态来掩饰自己，同流但不合污。看上去貌似一个被遗弃迷茫的孩子，面对害怕的东西，不断地鼓励自己别怕；更像一个在人间徘徊的惆怅客，明明看透世间的不平，却不愿相信，假装旷达的醉酒文人，也许他的骨子里还残留着些许名和利的念头，不是真的看见了繁华。他每天早上出门都会驾着一辆牛车，装着满满一车的酒，边行边喝。他也不在意车开到哪里了，酒喝多少了，就任性地随着牛自己走。如果酒也喝完了，牛也走到一个没路的地方，阮籍啥也不干，就下车开始哭，这是多么的率性和童真啊。

“穷途之哭”，但一落笔，竟是满怀忧伤。一半清醒一半醉，本有济世才，无奈逢乱世。也许没人读得懂他，但历史是不会忘记这位才子狂人的。

在这一点上，我觉得王维比阮籍更高一筹。因为他不仅从阮籍的“穷途之哭”中化出了“行到水穷处，坐看云起时”漂亮的诗句，他比阮籍还格外清醒些，真正看见了繁华，懂得中年以后人的生命价值。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就坐了下来。走到生命的绝望之处，能够安静地坐在山水里，就会发现另外一个东西慢慢升起，那就是“坐看云起时”。水穷之处是一个空间，云起之时是一个时间，在空间的绝望之处，看到了时间的转机，生命的转机。“坐看云起时”，云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话来。这一行、一到、一坐、一看的描写，把王维那时随意而行，自由自在，淡逸的天性和超然物外的性情给表达出来了。所以蒋勋先生评价说：“只有真正看过繁华的人，才会决绝的舍弃繁华，走向完全的空净”。

王维作为一个行吟者，在走过一系列政治风雨之后，他完美地作了一个决断和转身，在辋川的灵秀山水中，生命的历练得以沉淀，沉淀为一尊伟大的“诗佛”，令后世学子不断传颂和敬仰。

“行成于思而毁于随”，韩愈说这句话的时候就是告诫我们在行的过程中，就要善于思考，善于总结，这也许是行的更进一层境界吧。

然而，生命是复杂的情况，学会了思考，痛苦和迷惘就会接踵而来，走进繁华也是幻灭的修行过程。所以当效仿东坡先生“行于所当行，止于所当止”，如是而已。

立岳：

原名秦丽月，河南新野人，文风散淡，个性随和，爱书法，好行隶。喜游山水，聊寄情怀。

谷亮：

70后，自由职业者、主持人、教书匠、演员。无科班出身的光环，千禧之年与麦结缘，而立之年方幡然醒悟：此生应属于舞台，遂创立主持工作室。

为了传承主持和声音艺术，开始带成人学生，因成人学生时间无法满足教学的热忱，不惑之年起像带小徒弟一样带播音主持与表演班孩子，成立教书匠谷亮私塾。

【联系方式：13803773021】