思维的九重境界
Bodhisattva
有物·有悟
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昙花展颜蕊自寒
独对明月韦陀怜
莫叹人生能几何
松径清风见僧还
众所周知思维的三重境界：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山，看水还是水。
总结得很高明，
但过于佛系和玄学，
有经历的人会瞬间明悟，
没经历的人茫然四顾。
所以我把这几种境界分一下，
做个说明。
这么做肯定是落了下乘，
把道层面的东西进行技术分解。
但方便了不习惯“顿悟”的人。
也算功德一件。
------前言------
人和人最大的不同是思维境界，思维境界折射出的行为方式就是人的标签，像包包上的商标，看似平平无奇，但不同的商标代表不同的价值。
这世界绝大多数芸芸众生都是泛泛之辈，这是个事实，虽然绝大多数人都不愿意承认。如果把思维能量比作光束，大多数人的光束是杂乱无章，颜色混杂的，每一道光束都很细弱，而少数人的光束是有规律的，色差清晰，每一道光束都很粗壮。
如何把细弱的光束变得粗壮，学校没教，父母不谈，全靠自己。所以要学。
------第一重境界------
搜集信息
并不是每个人都会主动搜集信息，有很多拿着说明书还去问别人如何操作的人，不是看不懂说明书，只是懒得看，问别人，比较快一些。比搜集信息更重要的是，搜集尽量正确的信息，或尽量对自己有用的信息，这需要对自己遇到的问题进行解构。如果发现自己的解构能力弱，读读侦探小说或练习编程会有帮助。
------第二重境界------
形成主见
并不是每个人都能形成主见。遇到问题被人牵着鼻子走，人云亦云的人多了，打开微博评论区，你看能到这世界上最不可思议的事情。
主见形成的基础是对所收集信息的分析，只要愿意，不管任何事情经过分析，每个人都能得出结论，哪怕是偏见，依然是一个人的主见。
我在普陀山拜佛的时候，遇到有个中年女人站在拜垫前手足无措，嘴里碎碎念：“男人和女人不能同时拜，不好！”但是拜佛的人很多，一个个都挤上前，她看到男人跟她跪一排就马上起来，所以一直等不到机会，急得像热锅上的蚂蚁。
我过去对她说：“佛说众生平等，佛眼之下不分男女，你为何心里要分男女呢？”她听完愣住了。
“男女同时拜，不好。”这个概念可能是别人给她讲的，她听到以后不加分辨的接受了，没有想过分析一下，所以造成她在佛前团团转的困扰。
------第三重境界------
发现差异
有主见以后，你马上会发现思维的差异。不同的人对相同的事物看法也不同，当然前提是真正思考过。发现不同可以促进自己的思考，可以纠正自己的偏见和不足。不同就是矛盾，矛盾之下必有火花，火花就是灵感，灵感可以形成思想，这样思想就会升华。
所以说，君子和而不同，能接纳和自己不同意见的人，是心胸也是为了自己成长。
------第四重境界------
接纳差异
和而不同是一种境界：我不同意你，但我不反对你。其实越和自己意见针锋相对的意见，越有可取之处，除非你的意见也不够优秀。就像佛经中讲的，佛的能力很大，魔的能力也同样大，越让你感觉威胁的言论，才越接近你真正的弱点。
抗拒是没有用的，你抗拒的不过是硬币反面的另一个你。接纳，才是正途。每个人都有一种对自己天然的认同感，并不是太容易发自内心的去改变自己，更不用说是在刺耳的劝谏之下。但是真正放下那个“我”以后，重视并正视刺痛你的人或事或话语，然后接纳，思想境界才能真正得到升华。
------第五重境界------
青出于蓝
先有主见，接着发现差异，然后通过分析，接纳差异，这时候思维境界才会进入到创造层面。主见是基础，顺序不能乱，否则就又成了人云亦云，接纳完差异，自己变成了另一个人。
我们经常提到创造就会想起超越，新的淘汰旧的。但创造其实是在旧事物，旧思想的基础上产生的，否则就谈不上创造，只有在“新与旧”的对比下，创造才之所以称为创造。
所以，凡是能创造的，大胆创造的，善于创造的人，必然能够尊重不同的事物，特别是旧事物。蓝出于青，新出于旧，如果无青做对比，则无蓝；无旧做对比则无新。
明白了这一层，对大多数事物已经不惑，可称人才。
------第六重境界------
大道至简
哲学家是把复杂的事情简单化，艺术家是把简单的事情复杂化。所以哲学一个词就可以说完“辩证”。与《道德经》的“阴阳”、《易经》的“不易”和《佛经》的“非空”有异曲同工之妙，世间的道理说到最后，通通能归于一句话，只可意会不可言传，所以“可道之言则非道”。
这时，其实你已到了看山还是山，看水还是水的境界。
------第七重境界------
系统化
复杂的事情简单化，简单的事情模式化，模式化的事情系统化，训练一段时间后，思维自然而然形成一套模式，这套模式就是“没有模式”。用“没有模式”的模式去解构所有遇到的事情，道家叫“因应”。
所有的事情摆在你面前，你能迅速解构，进而拿出更快、更好的解决方法。就像庖丁解牛，看似无缝隙的地方就找出了游刃有余的缝隙。又像国乐大师方锦龙精通琵琶以后，所有弦乐器、管乐器，拿起来就演奏，没有不会的。因为世间万物，万变不离其宗。以“没有”应对有，有中自然可以找出别人看不到的“没有”。
------第八重境界------
高处不胜寒
到这一层，你看到的景致是完全不同的。就像爬武当山，大部分是仰头看武当，而你是俯视武当，所以你看到了山势如龟蛇，别人看到的是百尺台阶。这时候，你会寂寞，因为你拥有了直达本质的能力，一眼看透利弊，瞬间洞察人性，规律大势一目了然，所以，你寂寞了。因为井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。
很多人在这个层次变得厌世，看世人如看一群无头苍蝇，只有自己无言独上西楼，但这就走入了另一个误区，大乘佛教和小乘佛教的岔路口就在这里。
小乘佛教认为这时就到达了顶端，然后归隐山林，涅槃即可。而大乘佛教认为你觉悟了，明白了，一头钻进山里或者在雪山顶上打坐500年，于人世间并无任何贡献，是只顾自己的“自了汉”而已，算不得究竟。
如何选择，看根器。因为这个层面的人，能劝得动他的，除了三清与佛祖，也就是他自己了。
------第九重境界------
反朴归真
如果第八重境界能顺利通过，那你会有一个变化。你虽然也不想多说一句话，但是每一句话说出来都说在关键点上。别人在你面前高谈阔论，以前觉得讨厌，装腔作势，现在觉得特别好玩，反而时不时的插两句嘴。
以前觉得跟做某些事是浪费时间，你总有更重要的事情要去做，现在觉得所经历的任何一分一秒，任何事物都能在其中找到乐趣。既来之，则安之。
以前觉得那些芸芸众生蝇营狗苟，面目可憎。现在觉得他们每个人有每个人的可爱之处，一个个也变得面目和善，身而为人，就是要辛苦挣命，他们都在做着他们认为有意义的事情。
这个境界与第一重境界类似，但又与第一重境界不同，不同在于心境，心境已如止水，知道该来的会来，该走的会走，知道福祸相依，得失相生，这时候当你写下“面朝大海，春暖花开”的时候，你是在真正享受每一分每一秒的美妙人生。与写下美丽诗篇然后自杀的诗人是一个天上，一个地下。
这时候，你大肚能容，所以盘腿坐着，对着众生开怀一笑。原来最完美的人生结局，竟是内心的淡定和从容。
End
有物有悟，自在我心
当下一念，不垢不净
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