启蒙节要:六十甲子纳音(一)

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天干地支说完,就该说六十甲子,说六十甲子就避不开纳音。
纳音就是“甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火”这些,民间非常流行。说到这里我想起个故事:
2016年的时候,有个老乡在古玩城卖文玩,来找我聊天。期间谈论到命理,他表现出来他也懂一些命理知识。于是我们就探讨他的八字。这是我经常遇到的情况,说是来聊天,聊着聊着就会聊到命理上去。
他应该是在网上自学过一些命理知识,所以就一直强调他是癸亥年大海水命,不能跟土命的人合作。
我说,你应该了解的是六十甲子纳音。纳音是把六十甲子分成三十组,分别用五行之物来组合,如果研究一个人的命运只看出生年,且使用六十甲子纳音,那是很不准确的。因为中国15亿人口,相当于平均5000万人一个纳音,这个范围太宽泛了。你最好结合你本身的八字五行流通之气,以及喜用神和大运流年来进行判断。
他说,好的。我知道了。
然后他继续问我,你看我这个大海水命到底该怎么调整一下,财运才会更好呢?
好嘛,合着我刚才的白说了。这种情况也很多,有的人来找你预测,他其实并不想听你讲,而只是想把自己心中的疑惑讲出来,让你给个肯定的态度,或者让你做个倾听者。
说到纳音的时候,我就突然想起来这个事情了。
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六十甲子纳音在民间是非常流行的,流行程度就像合婚的口诀一样,稍微上点年纪的人都能说几句什么“鸡猴不到头,白马见青牛”之类的,介绍自己的时候也往往说,比如“我是1962壬辰年,长流水命”之类的。
但其本质都是按照出生年来计算的,前面说过,如果按照出生年来计算,仅中国就平均有5000万人是同一个命,比如乙丑年出生的人都是海中金命。这种过于宽泛的模型就像有超大网眼的渔网,根本就捞不住东西。
所有的术数本质上都是一种数学模型,这是术数中“数”的本质。
把数按照一定的规则进行排列组合,这叫做“理”,排列组合的时候取值和计算越精密、越精细,在判断一些具体的事情时,就越准确;
排列组合的时候取值和计算越宽泛,在判断一些具体事情时,误差就越大,当误差达到一定阙值,判断的意义就不存在了,那么模型存在的合理性也没有了。
这个世界上不可能有两个人遇到一模一样的事情,即便遇到一模一样的事情,也不可能有一模一样的想法,一模一样的行为,那么我们怎么能在普遍性中找出特殊性,从而对他做出正确的预测和指导,这个是非常重要的,这就需要我们去思考这个模型的,制定模型的原理,也就是说先从象数理占的“理”上进行取值和计算,然后再从“像”上去采样和模拟,最后通过“占”的形式表现出来。
所以说,学习易学的首要就是“数”和“理”,这两个搞通以后,基础知识全部搞通,“像法”就能在此基础上开花结果,达到飞花摘叶皆可预测的境地。
反过来说,不教易理而只教读像的教学方法,除了培养学生对老师的依赖性,让学生离不开老师之外,实在是事倍功半的方法。
而且因为没有“理”做基础,读到一个“像”之后,一个人一个说法,且都能说得通,往往变成“说得通就有理”,最后比拼的是谁的口才好,而流于诡辩,这个方法在民国以前多是走江湖的术士使用,且多与会道门的迷信之术结合,真正有志于在易学上有所建树的爱好者,于此不可不察。
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我们知道六十甲子是十天干与十二地支的排列组合形成的,最终形成了六十组互相不重复的干支组合。那么六十甲子纳音是怎么来的呢?这个也是众说纷纭,希望有考据爱好的公众号作者做做这方面的考据工作。
我选择《渊海子平》的说法:
夫甲子者,始成于大挠氏,而纳音成之于鬼谷子,象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象,因号曰:“花甲子”。然甲子者,自子至亥,十二宫皆有金木水火土之属。始起于子,是一阳。终于亥,为六阴。其五行所属,但如人之世事也。
何以谓之世事?大率五行金木水火土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,于人为五脏,其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事,故甲子纳音象之。时圣人喻之,亦如人一世之事体也。一世之事者,宣圣所谓三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心。
其甲子之象,自子而至于亥,其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者,阴阳始孕,人在胞胎,物藏根核,未有涯际也。寅卯二位者,阴阳渐辟,人渐生长,物以坼甲,群葩渐剖,如人将有立身也。辰巳二位者,阴阳气盛,物当华秀,人至三十、四十,而有立身之地,进取之象。午未二位者,阴阳彰露,物色成齐,人至五十、六十,富贵贫贱可知,凡事兴衰可见也。申酉二位者,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣。戌亥二位者,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归者也。但只详此十二位先后灼然可见,于六十甲子可以次第而知矣。

这一大段就是六十甲子纳音的来历。
大挠是传说中黄帝的史官,《吕氏春秋》说:“黄帝师大挠”。史官的职责是记录历史,主要记录的方面可以归纳为:
什么时间,谁,在什么地方,做了什么事,说了什么话。
不重复、连续的、清晰可寻找的时间记录模型,是史官要建立的第一个数学模型,所以上古时代,史巫不分家,史官同时也是巫者。从这个角度说,大挠氏建立六十甲子纪时体系,也不能说毫无根据。
到商周之际,史巫分开,史官逐渐从治乱兴衰中悟出道德的真理,比如曾为柱下吏的李耳;
而巫者逐渐消亡,转而在祭祀活动的礼仪程序上重放光彩,在此基础上产生了儒家,这倒是让人想不到的事情。因为在一般人的思维里,道家更像由巫家传承而来,儒家则更像师承史家。
不过观西汉董仲舒的儒家改革,引入五德理论,就知道儒家的根子里是有巫家的成分在,而道家直到东汉才引入混杂在民间鬼怪思想,成为一个教团,逐渐褪去了史者的功能。
鬼谷子则是民间传说中高频出现的人物,就像黄帝造百物一样,只要涉及法术、阴谋、权术、纵横之术等摆弄口舌、窥探人心的机巧权谋等,民间就喜欢归类给鬼谷子,具体鬼谷子是否真有那么多发明,实在存疑,我们姑妄听之,姑且信之,坐看考据公众号将来撕扯之。
东方曼倩子是汉武帝身边的侍者,姓东方,名朔,字曼倩。因为语言诙谐幽默,又博闻强记,非常受当时人的喜欢,有人把他类比为天上的仙人,颇类似佛陀身边多闻第一的弟子阿难,所以民间喜欢把一些稀奇古怪的技术和秘术都归类到东方朔的身上。这个事情也是存疑,姑妄听之,姑妄信之,坐看考据公众号将来撕扯之。
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命理书中多有论:“天开于子,地开于丑,人生于寅”。所以十二地支从子开始,又因甲为天干之首,故甲子为开天辟地第一干支。
这个就像蛋生鸡鸡生蛋一样,很难说是先有了天干地支的排列,然后附会到开天辟地上面,还是先有了开天辟地,才有了天干地支的创造与排列。总之一笔糊涂账。
不过从这句话来分析,古人对“神造人”之说并不笃信,因为子为江海,水是形成生命的关键因素,先有水,后有丑土,水和土就是地球,地球形成,然后人出现。古人并不把天地和人类的出现归功于神,而归功于自然,神是自然出现以后才有的,故“道”在神仙之上,而在《左传》中明确指出:“先有了人,才有了神”。这种想法可能是上古诸文明里的独一份。
至于盘古开天地,女娲造人,明确属于民间传说的范畴,并不能进入学术殿堂讨论,与西方伊甸园之说再西方文化中的重要地位不可相提并论。
在易学体系中:
  • “天开于子”可以理解为先有了水和水蒸气;

  • “地开于丑”可以理解为地壳运动,高山为谷,深谷为陵,就像神仙麻姑看到的沧海桑田一样;

  • “人生于寅”,寅为树林,所以人是从树林中出现的。

这个理论就与达尔文的进化论有点类似了,是不是巧合呢,不知道。也许是达尔文看了中国的《易经》才有了灵感?(开玩笑)毕竟《易经》先出,3000年后《进化论》才出现。
阳气生发,水的温度上升,水汽蒸腾,上升到天,下降为雨,这是气流运动,所以子是一阳,最后运行一圈,最后到亥,所以亥为六阴。既然亥为六阴,那么亥对冲的巳就是六阳。
根据十二地支,六阴为阴极,六阳为阳极,到六以后基本上就穷尽了,到七就要变,所以八卦按照顺序变就是变六次,第七次就不能按照原来的顺序去变。
这让我感觉很有意思,西方传说,上帝用六天造了万事万物和人,第七天休息;在看股票的时候,我发现不论涨跌,连续上涨或下跌六天的股票,到第七天都会有一个相对于原趋势的转折,这个概率很大。这种规律性的东西似乎冥冥之中有联系。
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中国人是比较讲天人感应的,这个学说被西汉董仲舒提升到了治国理政的高度,从此又更加深刻的影响着中国人。
比如天上有“五星”,其虚拟的运行轨迹为五行,那么地上就要有对应的“五岳”,在人身体内就要有“五脏”,人的品德就要分为“五德”等等。
天和人必然要有对应的地方,天上一颗星,地上一个人,地上人呐数不清,天上的星星亮晶晶。不好意思,不小心把儿歌唱出来了,包涵包涵。
既然天人是感应的,那么天地之间的气就能影响人,有无形的气就有有形的质,基于这个理论,就研发出了六十甲子纳音,故而六十甲子纳音主要表现的是干支的气,次要表现的是干支的质。
为什么要主要表现干支的气?因为气的能量最大,这个气或许应该写作“炁”,道家修炼的就是这个炁,而不是呼吸的气。
为什么说炁的能量最大?我们可以模拟一个情景。
比如张三要干扰李四学习:
  • 如果李四和张三在一个房间里,且坐同桌,张三可以向李四哈气,戳李四的胳肢窝,向李四大吼,都可以达到干扰的目的;

  • 那么如果李四坐到距离张三五米的地方,张三不能移动,张三就不能靠吹气和做动作了,只能靠大吼制造噪音去干扰李四;

  • 那么如果李四又坐到楼道里了,张三连大吼都用不上了,只能通过目光干扰李四;

  • 那么如果李四坐到隔壁班,张三什么办法都用不上。

  • 假如张三在房间里烧狼粪,那么过不了一会,整个楼层都会充满了狼粪味道,李四只要在这层楼就会被熏出来。

从这模拟的情景我们可以得出结论:
充斥于天地间的“炁”的能量要>光>声音>口中所发之气>动作。
“炁”这个级别的能量是一般人使用不了的,比如让北半球的炁迅速温暖转为肃杀,从春天变成秋天,除了X战警,现实中根本做不到。所以人这个层面能够使用的最高能量形式,就是声音的能量。
因此,纳音就是干支五行精华的高级表现形式。
那么具体是怎么表现的呢?我们下一篇再说。
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