在初唐高宗年间，有一位寒门子弟被列为诗坛四杰之一，他就是骆宾王，也是四杰里最具有传奇色彩的人物，不管是当时还是现在都是知名度最高的一位。按理说这么一位人物应当留下详细的史料，但事实恰恰相反，除了生平记载无比简洁之外，最后连下落都没有记载。
骆宾王的一生沉浮耐人寻味，无论是作为政治家还是著名诗人，与之对应的文献记载却过于简略。不管是什么原因都令人感到无比遗憾，毕竟从唐太宗李世民时期，唐朝就有刁难史官的劣迹。
尤其骆宾王是唐代最早从军征讨西域的著名诗人，但是这一重大事件却被一笔带过。骆宾王从军出塞期间的思想创作，必然会对之后来到西域的诗人产生极其深远的影响。有关骆宾王西行出塞的原因，据记载是因事被贬，这才从军西域。在《旧书》中也记载了骆宾王犯了错，因此上奏高宗请求从军，愿意为国家付出自己的力量和生命。这一刻他已经掩藏不住自己的豪情壮志，只要能够从军报国，再多的苦难都压不到他，从他的诗中便能感受到那种不赴边塞誓不罢休的决心。史料没有更进一步的详细记载，但是还能从骆宾王诗中揣摩这次塞外之行，随着他一步步的随军前进，在这些边塞诗中也记录了不同的地点和时间。巴里坤湖、二庭、天山，这些都被当作素材写入了骆宾王的边塞诗中，除了这些标志物之外，还有许多的地名，能大致看出他从长安出发，经过陕甘三水、五原地区，过玉门关，经蒲类海入天山，深入西域腹地，甚至很有可能到达过交战的最前线“二庭”。
要说骆宾王在政治上干得最大的一件事是什么，无疑是作《为徐敬业讨武曌檄》这篇檄文，有一些汉末建安时期陈琳的风格，都是以事实强烈地谴责对方。
陈琳痛骂曹操祖孙三代，还揭老底说曹操是阉党后人，而骆宾王则斥责武则天原先地位微寒，却生了一副豺狼心性，狐媚惑主阴图后宫。全文尤其是最后一句“试看今日之域中，竟是谁家之天下！”完全把武则天推到了人民公敌的位置上。骆宾王对武则天临朝称制不满是事实，但说他多次上书讽刺武则天被打入大牢，这就有些不太靠谱了。他在狱中作《在狱咏蝉》引蝉自喻，从诗中可见他入狱的原因有很大冤情，不然也不会说“无人信高洁，谁为表予心”。很大程度上可能是因为在上奏论述政事的时候，被当权的有心人诬陷，曲解了奏章本来的含义，这才触怒了武则天锒铛入狱，幸好第二年遇到天下大赦才被释放出来。不过没多久又被贬出长安，前往临海县赴任县丞，因此人们称呼他为骆临海。在公元684年，武则天废中宗李显为庐陵王，立豫王李旦为睿宗，这一点在如今的我们看来没啥问题。当时李显为讨好韦皇后随意安插官职，还说愿意把天下都送给韦皇后。武则天认为既然你不想当皇帝就换一个人当，但是这一点却触怒了当时不少士人。不管是真心还是另有所图，徐敬业这些人打着扶持庐陵王的旗号，骆宾王也在此时作《为徐敬业讨武曌檄》，短短十多天就在扬州聚集起了十万义军，可见其影响力有多大。但这十万大军还是没能抵得过武则天的正规军队，起兵两个月后徐敬业就兵败自杀，而就在此时骆宾王下落不明。
至于骆宾王的下落有很多个版本，有的人说他或是被害或是自尽，也有人说他出家为僧。不过得先弄明白他是不是兵败后就被武则天下令杀了，毕竟那么恶毒的檄文都被他传了出来，武则天恐怕是欲杀之而后快。
不只是民间传说，就连正史上的记载也不尽相同，除去《新唐书》之外，一眼看去全都是伏诛、自尽之类的结局。武则天绝不是心慈手软之辈，绝对不会允许骆宾王活在世上，哪怕是政治上的需要也要说骆宾王已经“授首”。不过在明代的时候就有过骆家宗谱存在，只是并没有公之于众，在序言上说“敬业败，当时人义其匡复，咸护脱之。”还提到“寓杭之灵隐寺......息於潜，变易姓名”。千年来一直是个谜的骆宾王没想到逃到寺庙里当和尚来避过灾难，还提到后来更名改姓跑到於潜。於潜是骆宾王避难的地方，即使不是终老的地方，他也在这生活了不短时间。中国讲究“叶落归根”，也正是於潜没有骆宾王墓而浙江义乌却有的原因。《骆宾王从军考》
《论骆宾王及其创作》
《骆宾王下落考》
