张必锟先生的文言教学法
语文清话
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编者按
bianzhe an
近日， 语文教学名家张必锟（1927—2017）的《文言教学法》由商务印书馆出版。张先生身跨两个时代，幼年读私塾，博闻强识，1952年毕业于北京大学中文系后一直做中学语文教师，参与教材编写。
张先生认为：“文言文是我国土生土长的东西……教文言文，应当立足于尊重传统经验，取其精华，去其糟粕，参考当代新的教学理论作适当改革。……如果不顾传统经验而刻意求新，以至盲目套用外国的经验，其结果必定事与愿违。”概言之，张先生的文言教学法以诵读为核心。诵读是以读带讲，是在课上读，而不是课下读，在读的过程中穿插教师的讲解指导。
《文言教学法》一书收录了张先生谈文言教学的珍贵手稿，汇集了谈文言知识的文章，很多文章是第一次出版，对解决当下文言教学“怎么教”和“教什么”的难题有重要启发。本号推送山西省教研员张春莲老师为《文言教学法》一书撰写的导读，以飨读者。
”
20世纪50年代，张必锟先生（前排左四）在北京潞河中学与教师们合影
张必锟先生的文言教学法
文/张春莲
文言文应该怎样教，在中学阶段仍然是一个值得探讨的话题。相当数量的课堂仍然囿于考试要求的各种测评练习，教师往往在课堂上逐字逐句地结合文言语法讲解、翻译，要求学生课后机械地记忆背诵。这样的教学效果自然达不到学习文言文的要求。张必锟先生这本《文言教学法》，可以解决目前文言文教学上存在的问题。
张先生终生从事语文教学，又长期参与语文教科书的编写和试教实践，尤其对文言文教学有自己独到的见解， 并总结出了一套行之有效的经验和方法。这些内容，在人民教育出版社2016年编辑出版的《我教语文——张必锟语文教育论集》中占了很大比重，而这本《文言教学法》对文言文教学的研究则更全面、更系统，既有对文言教法的整体介绍，又有教学中涉及的各个层面和系列；不仅从理论上强调了文言教学法的重要性，还结合了教材教学中的具体实例分析讲解；在循循善诱地对教师文言文教学进行引导的同时，科学有效地提升教师自身的文言素养。
1998年8月，人教版高中语文实验课本试教总结研讨会合影（第一排右五为张必锟先生）
张先生的文言教学法，有如下三点值得我们学习和借鉴。
一、文言文教学应该使用诵读教法
文言文是我国古代的书面语，建立在汉代以前的口语基础上，在长期的历史演变中，逐渐脱离了口语，变成了古奥难懂的书面语。中学阶段，尽管教科书所选的大多是浅易文言文，但由于其表达习惯与现代汉语不同，学生学习起来会显得比较吃力。那么，应该运用什么方法教学才科学有效？倘若采用传统的私塾教学的方法，学生对课文的学习只能是不得要领的死记硬背；如果专注于语法句式逐字逐句地翻译讲解，又会败坏学生的学习胃口。张先生通过几十年的摸索实践，认为，文言文具有简洁、典雅的特征，行文上讲究修辞技巧和节奏安排，且短句居多，学习中采用诵读法最为合适。正如刘勰在《文心雕龙·声律》中所说，文章的音节和谐，读起来“声转于吻，玲玲如振玉”，听起来“辞靡于耳，累累如贯珍”，是“以声画妍媸，寄在吟咏；吟咏滋味，流于字句”。
简言之，诵读教法就是以读带讲的方法。它吸取传统教法重视熟读背诵的优长，把学生的诵读活动置于教师有计划的指导下，强调在粗知大意的基础上熟读成诵。其显著特点是通过口诵心悟培养学生的语感和独立阅读能力。在这样的课堂上，以学生的诵读为主，教师的讲解为辅，讲是为读创造条件。而且，诵读主要在课上进行，课后诵读只是课堂诵读的补充。
诵读的每一个环节，都贯穿着教师的指导。例如，诵读前布置学生读课文、看注释和提示、画疑难点和关键语句；有时也可以布置思考题。这些工作必须在课前预习中完成，否则会影响课堂气氛、拖延教学进度。也可能根据具体情况采用非常规性的诵读引导，例如，张先生1997年在江西南昌“两省一市”（山西、江西和天津）新教材培训现场讲《五柳先生传》，课前为学生唱了一首江西民歌，课后背诵了王勃的《滕王阁序》，这些看似“多余之举”，却是用心在和学生交流，既能增强学生对老师的亲近感，更激发了学生进行诵读的兴趣。
诵读练习的方法灵活多样，教师的指导穿插在练习中，但都围绕着如何朗读和理解这个中心进行，给学生创造会意的条件。对朗读的指导要十分具体，教师可以范读和领读，训练学生凭靠对声音的直感，包括吐字、停顿、语气和语调等进行初步记诵，做到口熟；然后引导学生找出文章的支撑点，譬如名句、佳句、过渡句和段落的起结等，进行初步的理解记忆；再进一步，掌握文章理路，即探索作者行文意图，并弄清各个层次之间的内在联系。这样就可以使学生对课文的诵读“若出于吾之口”，到达理解记忆的地步，背诵自然就顺畅了。
诵读法进一步划分，还可以结合文体进行教学。议论文和内容比较深刻的记叙文适合导读型，因其逻辑性较强，教学重点放在对文章理路的理解上；抒情文章使用美读型，即鉴赏与表情诵读结合的类型，其重点在引导学生进入文章的境界中，从而触动学生的真情，诵读时才能够以情动人；内容比较浅显的记叙文采用自读型，教师要做好启发学生学习兴趣、统一安排进度、为学生答疑解惑、提出讨论问题等几件事。当然，这些方法常常不是单一使用，也可能两种兼而有之，关键还是教师不仅要有创造性，还必须有深厚的文言文功底，这样的教师上课才有灵性，课堂才会充满艺术性。
张必锟先生的手稿
二、诵读之中对文言文知识进行科学艺术的指导
学习文言文，离不开对实词、虚词、文章断句、笔法运用的理解，也会涉及一些文化常识。对于学生通过自学和查阅资料解决不了的问题，教师的指导作用就显得非常重要。张先生讲解实词会根据具体情况，采用相应的方法。
例如教《曹刿论战》中“公将鼓之”的“鼓”字，就用了“训诂”，因为从它的本义和字形上看是击鼓的动作，句中用的正是本义。还有“小大之狱”的“狱”字，中间是“言”字，两旁是“犬”，犬好斗，取“相争”意，以言相争，就是诉讼案件。而教《琵琶行》中“主人下马客在船”则用了“互文”，这样，就不会理解为主人立在岸边，客人上了船，而是主客一起下马，一起上船。张先生还提示，翻译实词有时是直译，有时则需要意译，应根据语言环境来确定，二者不可偏废。在指导中慢慢教会学生理解实词的方法：既可以通过字形理解，还可以从字的本义和引申义方面入手。并提示要边学习边积累，有了一定的积累数量，就可以提高对实词的理解力。
虚词教学主要是审辞气，辅之以语法知识。审辞气要结合诵读学习，因为文言文是一种书面语，且过去的习惯是不加标点，虚词在文章中的大量使用就是为了适应这种情况。有了虚词，就知道该在何处停顿，作者要表达什么语气，所以必须要朗读，否则虚词的作用就不会明白。张先生以《醉翁亭记》连用21个“也”字为例，认为这是一个“创造性地使用虚词的一个范例，读来只觉得神采飞扬， 摇曳生姿，而绝无单调重复之感”，其奥秘就在于读起来不疾不徐，自然合拍，还能准确表达政治清明、社会安定、作者与民同乐的生活。学习虚词还应该使用比较的方法， 比如《岳阳楼记》中“薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有……”中的“也”字，可以尝试去掉“也”字后再读， 就会发现其作用在于连接上文的写景和下文的抒情。当然，理解虚词的表达作用，最重要的是一定要结合上下文语境， 还要抓住时机，引发学生讨论的兴趣，然后再简要讲解语法知识，这样教学虚词就能比较到位了。
张先生对学生的指导不仅仅局限于诵读方法、文言实词、虚词的理解，更是涉及文言知识的方方面面，例如文言文的断句、笔法和文化常识等。这些内容，也都结合了中学文言课文实例，读起来诙谐有趣，易于学习。
文言课文的朗读，尽管有标点，但是句中的停顿如果错了，意思也会大相径庭。张先生举《登泰山记》中“望晚日照城郭”为例，如果句中停顿到“望”的后面，就可能翻译成“望着傍晚的太阳，正照在城上”，这样就错了， 应该停在“晚”的后面，“望晚”是“向晚”“临近黄昏” 的意思。此外，有人名的句子也要注意，比如“与知府朱孝纯子颍由南麓登”一句，应该在“颍”字后面短暂停顿，因为朱孝纯是名字，子颍是他的字，倘若停到“子”的后面，就会使人误认为跟作者一同登山的不是知府朱孝纯， 而是他的儿子“朱颍”了。
在谈文言文的笔法运用时，张先生讲到了换字法、省字法、炼字和避讳，还有修辞方法的借代和设喻等。如《捕蛇者说》中避讳的运用，文章写于唐代，对李世民的名字却讳“民”不讳“世”，原因是符合古代讳法中的“二名律”，答案在韩愈的《讳辩》里。《桃花源记》中以“黄发垂髫”代老人和孩子，给人以栩栩如生的感觉，加之以“怡然自乐”形容，创造出了一幅和平幸福的生活图景。至于省字法，符合文言文简洁的特色，特别是叙述到某一事件，须作者表明态度时，句中就用或褒或贬的词语概括交代。比如《鸿门宴》末句“沛公至军，立诛杀曹无伤”， “诛杀”是贬词，意思是明其罪而杀之。曹无伤通敌，该杀。如何杀是不必交代的。
教科书中的文化常识，张先生也在书中作了分析和解说，包括古代的战车、纪年法、天区的划分、占星术、乐律乐器、宴会的座次等，且结合实例，分析得生动活泼。例如讲战车的用途，说它除了作战、运送军械粮草，还可以在驻军时两辆车向空仰起，使两个辕相向交接，成为半圆形的门，就叫“辕门”。这样的知识扩展到了课外，喜欢欣赏古代戏曲的人遇到相关内容，自然心领神会。讲天区的划分，不仅会明白《蜀道难》《赤壁赋》等涉及的相关知识，对课外阅读古文和古典小说都有帮助。这样的例子在书中比比皆是，看似信手拈来，却体现了张先生好学钻研、精益求精、注重阅读积累的精神。
张必锟先生的手稿
三、教好文言文，教师必须有深厚的知识积淀
张必锟先生1952年从北京大学毕业后从事中学语文教学，刚开始工作就养成了两个习惯：朗读和查资料。他说，对课文的朗读，开始只是为了给学生示范，慢慢发现了朗读的好处：思想感情与作者靠近了，对理清思路和把握文意也很有好处。例如读《醉翁亭记》，最初对“名之者谁？ 太守自谓也”一句的造句方式很不理解，以为“自谓”二字多余，但又不能删，删去则跟下文脱钩；读了十多遍才悟到“太守”应作一顿，再用自得的心情、解释的口气读“自谓也”三字，文意自然贯通。接着用比较的方法，把首段的前八个“也”字去掉，只保留最后一个，通过反复朗读，又发现文中“也”字虽多，却关系到文章的神韵，一个也不能删。朗读得多了，张先生得出结论：朗读对理解课文好处很多，能正确划分节奏，能体会每个词语的语气轻重，更能揣摩作者的写作意图和思想感情。
张先生重视朗读，对所有课文都达到了熟练背诵的程度。我与张先生的认识并结缘，也源自于他对课文的背诵。1997年11月，“两省一市”（山西、江西和天津）的实验教材培训会在南昌召开，报到的第二天早晨，我看到一个瘦瘦的小个子老头正与人教社顾振彪老师谈话，他说：“昨晚失眠，我倒背了两遍《孔雀东南飞》才入睡。” 张先生不仅背诵课文，与课文相关的内容也背诵，总计背诵有一千多首古诗和近百篇古文。他上文言文课，无论是范读全文还是随意抽取相关段落和句子讲解，都是不看课文的，凡是要求学生背诵的，都能先背给学生听。张先生之所以在文言文教学中采用诵读法，可以说源于自己的切身体会。
朗读中发现了疑难，就有了第二个习惯——查资料。如今有了网络，查阅资料非常方便，但是，也存在资料来源不明、内容有误的现象。张先生全凭自己到图书馆查阅，边查边抄，从而大大地扩充了阅读范围。例如讲《鸿门宴》，就阅读《项羽本纪》全文和《秦楚之际月表》，再读班固的《高帝纪》和《项籍传》，通过比较，深入理解项羽的悲剧性格，并能看出史家对人物的态度。更多的时候，阅读和查资料超出了课文的范围，但能扩大眼界，也是一种知识的积淀。这两个习惯张先生保持了一辈子，他认为，要做到这两点，贵在坚持，否则，“掘井九轫而不及泉，犹为弃井也”，浅尝辄止，犹当禁绝。
把读课文和查资料的所得记下来，就成了教学笔记。张先生的教学笔记，有阅读体会，有教学思考，还有对实词、虚词的系统整理。张先生有一个统计，在开始教学的十多年间，他写的教学笔记就有100多万字。从20世纪80 年代开始，他又受20多家出版社邀请，参与教材和教参的编写，为报纸杂志写文章，总计有400多万字。
张先生不仅阅读与教材教学相关的内容，他的阅读范围非常广阔。他读《文心雕龙》，以掌握文章学理论；重读“四书”和“前三史”中的纪传体部分，用于对文言虚词的研究，也提高了对课文的认知；他学习《说文解字》和《尔雅》，以帮助理解实词的含义。很多人知道张先生酷爱音乐，还会弹钢琴、拉小提琴，如果阅读本书中关于乐律乐器的内容，就会发现他还学习过中国古代音乐知识。他的阅读习惯一直保持到了晚年，每年去看望张先生，听他谈得最多的仍然是读书。
这些内容，似乎与文言文教学距离较远，但是，阅读就是积学，积学如积水，“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。读书须有江海之志，能容点滴之水。知识积淀厚实，教学就能左右逢源，也能提高教师自身的文化素养和精神气质。张先生用他的一生证明了这个观点。
本文是张春莲老师为张必锟先生的《文言教学法》一书撰写的导读
《文言教学法》
张必锟著
ISBN：9787100200769
商务印书馆2021年7月出版
作者简介
张必锟（1927—2017），湖南辰溪人。幼年入私塾读书，博闻强识，1942年考入长沙雅礼中学，1945年毕业，1946年同时考上国立中央大学（今南京大学）外语系、复旦大学新闻系、北京大学教育系，同年入复旦大学，两个月后北上入北京大学，前三年读教育系，后三年转读中文系，1952年毕业后，先后任教于北京大学附设工农速成中学、中南海业余中学（兼职）、北京女五中、北京一四〇中学、北京一三三中学（现并入六十六中）等校。从八十年代起参与人教版中学语文教材和教学参考书的编写工作。在《语文报》《中学语文教学》《语文学习》等报刊发表文章近百篇。出版有《文言文学习手册》《我教语文：张必锟语文教育论集》。
内容简介
《文言教学法》是语文教学名家张必锟先生谈文言教学的文章选粹，按内容分为“文言教学”“实词译解”“虚词随笔”“断句指津”“笔法漫谈”“文化常识”六部分。作者认为：教文言文应当立足于传统经验，取其精华，去其糟粕，然后参考当代新的教学理论和教学方法作适当的改革，才是真正的出路所在。作者从文言的性质和特点出发，主张用文言诵读为纲统摄文言教学设计。本书内容精要，观点明确，语言上乘，涵盖文言教学法的诸多要点，如文言的特点、诵读教学法的要义、文言文课堂教学的基本环节和基本教法、经典名篇背诵指导、实词教学要点、虚词用法和教法、文言断句窍门、文言笔法和文化常识，等等。